第五十一章 饥饿营销(1/2)

下午时分，陆宁便来到了这家吠舍户，也并没有令甘英秀提前知会一声。

渔户多住在江畔，甘英秀招抚的这一家也不例外，只是本来其家族住的这片木屋草棚区域已经显得有些破败，没有了壮年男丁，小村落明显就显得很萧条。

不过今日，村落里除了陆宁等，好像已经来了一拨外人。

江边一处破败的木屋，陆宁见到了甘英秀牒文里数次提到的那叫陀罗湿的老妇人。

木屋前，摆着一堆脏兮兮席子、漏洞的鱼网之类，看来都是老妇人应该承担的工作。

来这里，特意将通译换成了老妇人比较熟悉的吴琼。

老妇人见到甘英秀和吴琼，变得开心无比。

干瘦的黑黝黝老妇人，脸上皱眉橘子皮一般，眼神有些混浊，但却给人能看破世情一般的感觉，虽然甘英秀和吴琼没有介绍陆宁的身边，但和陆宁对答时，她也极为谨慎，一直说甘英秀和吴琼多么好多么好，是多么心地善良，又美得好像传说中的雪山女神帕尔瓦蒂。

其实，陆宁给那达卡小女奴伽梨的命名，伽梨就是雪山女神黑暗化身之名。

“孝之一字，上老下子，在远古形成象形文字时，乃是孩子搀扶一位老人，可见，我中土之地，从诞生文明之初，孝顺老人就成了应有之义。”看着老妇人，陆宁叹息着，却也不免想起了自己的母亲，前几年，母亲倒是难得享受了几年天伦之乐，身体好像也越发健旺。

吴琼，前几日便曾经绞尽脑汁如何用本地语言形容中原孝顺这个词? 现今又说，老人除了眼眸中有些悲伤，却也不知道该说什么。

陆宁看向甘英秀? 道：“这样吧? 我观此家有贤者? 便破例准许其一家改信天道教，更为中土姓名载入户籍，只是从此便要遵循天道教义? 敬老爱贤? 若不然，自有审判所惩戒。”

在波罗地，该信天道教信仰自由? 但成为天道教徒改为齐名记录入大齐国在本地的户籍? 成为正式的齐国子民? 却是婆罗门和刹帝利才拥有的特权? 吠舍户则需要当地教团挑选贤德之家? 首陀罗平民和奴隶? 就更需要立有大功勋之类或者特别虔诚得到神灵认可才行。

在陆宁看来，这也是一种饥饿营销了，使得拥有齐人姓名的天道教徒，成为所有本地土著眼中的上等人，同时也是进身之阶的途径。

而甘英秀听陆宁的话? 立时大喜? 强压住激动心情? 和那老妇人说。

老妇人有些错愕? 可能，也还不知道什么天道教之类的，她虽然年高看破世情? 但毕竟对外间的事务所知有限，并不知道所谓改信天道教，在现今恒河两岸代表着什么。

外间，传来窦神宝的喝问，却是要人停下脚步。

吴琼看陆宁手势，便忙走了出去。

屋外走过来一伙人，却是唆摆这家小主人的那首陀罗奴仆，身后一帮人，谄笑簇拥着一名身材高大的壮汉，壮汉兽皮裹身，胸口帮着一块铁皮作为护心镜，看面貌和衣着，是阿拉干人。

“我是本领税务官塔吉克，听说此处来了几位齐人，特来拜会！”阿拉干大汉大概意思便是这样，语气倒也客气，只是，一双狼目上下打量吴琼，露出垂延之色。

吴琼虽然不是千挑万选的青娥卫，但相貌秀丽，加之出身汴京皇家高等女子学院，一袭米色衣裤，气质端雅，便是在汴京也是出色人物，更莫说在这南域之地了，阿拉干蛮人，哪里见过如此气质如此色彩？

偏偏塔吉克这等土蛮，很多时候靠本能行事，没什么礼仪束缚，是以打量吴琼时，便露出了狼哥之相。

“滚！”窦神宝皱起眉头。

本地阿拉干蛮兵已经按照大齐照会撤离，但和其他州域一样，阿拉干人还是留下了一名税务官，又有几十名随从的样子。

显然，阿拉干人还是没有自知之明，如果就将自己定位为仆从国的仆从军，全身而退还能得到很多好处，但如果真将自己当作出了大力的盟友，以为齐人离开他们便不行，那么摩擦也就会不可避免的产生。

现今达卡或者说新南宁城的阿拉干总税务官，和南域行省总督杜颋就矛盾重重。

杜颋不知道上意如何，或许还尽量维系关系不要破裂。

窦神宝却不理会这些，他知道，在圣天子眼中，阿拉干等南域小国，根本便不值一提，能和平相处更好，如果成了大齐经营南洋乃至南域的阻力，那就会自食恶果。

面前这阿拉干税务令，在公署里等着分账就是了，却跑出来和本地土民接触，这就变成某种不安定因素了，对大齐统治此处，有害无益。

塔吉克显然没想到，这齐人会如此横蛮，一点面子都不给他。

窦神宝这冷冰冰一个字，吴琼并没有翻译出来，但塔吉克自然看得出，窦神宝在讲什么。

这家渔户实际掌权的奴仆攀附他，听闻这家渔户有妇人生得不错，又没了男丁，他这才来转转，想寻几个女奴带回去蹂躏，却不想听得有齐人也来了这家，他便来拜会看一看齐人是什么用意，但却马上碰了一鼻子灰。

塔吉克脸色阵青阵白，冷声道：“我不与你说，我去和刘大人说，我和刘大人，可是经常见面。”

吴琼将这番话翻译给窦神宝，窦神宝根本懒得理他，指了指村落向外延伸的小路，意思是叫他赶紧滚蛋。

屋内，陆宁听到了外面的纷争，微微蹙眉，说道：“帮我拟份章程，令阿拉干人全数离