621 暗自哭泣者的故事（上）(1/2)

关于后门的问题是这样发生的：尽管在无限事项里，空间总是很容易被其他事物替代，切分器本身的核心却仍然需要一个运作空间。它正是唱响奇迹之铃的内核。为了让铃声响彻外部，发声结构本身必须保持着正确的形式。

那造成了意外的后果。即是说，尽管所有外置的收音器被摧毁了（它自此不再接收任何语音指令），一个多功能信号发送器却幸运地保留下来。当事情变成如今的模样以前，它靠一种非常简单的电磁波原理运作，并且也反向接收查询指令。

现在它变得非常不同了，似乎在切分器启动过程中，它也被认可为必要构造的一部分。它那纯粹机械的功能被赋予了奇迹般的目的性。电磁波也在保持传递，但在通过无穷事项的外壳时它却转变为一种声波。或许不该再被定义为声波。但有一项特点值得注意：它本身不携带任何物质。没有物质被迁移出原本的位置。这段秘密信息来到哪里，哪里便应和它的振动，形成一段万类的合唱，一直到它穿越到计算中心的房门之后，一直传遍十六乘十六数字范围内的全部道路和房屋。

等到接收芯片的拥有者走入包裹核心的无限之壳内，这种程序又似乎没有必要了。在变化中保持震颤的万物都在告诉信息接收者应该走向何方。实际上，“走向”也可以算作是一个伪概念，他们不过是在不断地观看和不断地忽略，从这样东西跳到那样东西。在每次选择当中，震颤带来的信息总会指引他们挑选正确的事物，从而不断地追近切分器的定义。正如老话说的——“世上从来不缺正确答案，关键是怎么把它选对。”

这个问题在信号发送器的帮助下会变得非常简单。只要拥有这条捷径，彩虹尽头埋着的大宝藏已然唾手可得。他们也的确走在一道虹桥上，就像以太屏蔽器制造的星辰之路，陪同而来的山中人浑身散发出异样的光彩。尽管他与来自石之国的工程师长得如出一辙，要把他们认错却几乎是不可能的。一种神妙的整体性审美观将他们区分开。对于同一个物体与结构，同一种形象与颜色，有时观者感到枯燥无味，有时却心醉神迷。形色与印象在某种额外规则下不再保持一致了——更直观地来说，姬寻早就发现，单纯地对山中人的形象模拟，甚至蓝图化模拟，这些手法都无法唤起观者那对于火之印象的迷狂心理。脱于形体之外，另一种更为隐秘的机制干预了整体性的审美感受。

有时，在谈话的间隙里，姬寻观察着朱尔的视线，好奇她是否发觉了这种不同。然而不老者从未专注地去看。他猜想她把一切合理化了，就如同精神主义者，她把荆璜也当做一种简易而稳定的工具。她的毛朋友提供的信息或许也助长了这种偏见——但那的确是偏见吗？

在姬寻连接着计算器的多条思维线程里，总有一条驻留在那个东海之乡的谜题上：在山中人成为他们那既定的形象以前，有四个通往最终目的的阶段状态，以及每一次改变状态所需要经受的精神性考验，从宗教的角度而言那被称作是“劫”、“障”或是“魔”。那被解释为意志的磨练与转变，为了升华为更高形式生命而做出的捶打——“洗心濯性”。通过学说、故事与官方的暗示，山中人使得“凡民”相信，心性的变化将自然而然地带来力量。那是一条古今不变的定理，正如日月星辰的运行。

他了解这套理论的信息源和任何一个使用03前缀编号的人都没什么不同。事实上，基地的绝大多数信息都是共享的，一旦完成全部的教育和评估测试，二代并不会比他们知道得更多。他们，无论最终是否赞成那篇论文，全都是从0101提交给基地的资料开始了解“赤县之谜”。0101不会向他们撒谎。事实上，在死秩们发现如何使用牵引井制造紊乱以前，没有人能够在和基地交互信息时进行伪造。那也是完全没有必要的。当那些永远在征途中的前代们还未被放逐以前，这项共识早就被达成了：虚假信息只会造成总体层面的低效。撒谎作为一项群体交际能力在一个理性模型下是毫无必要的，他们只需懂得如何鉴别来自于外部的虚假信息就足够了。

这是一件很有趣的事。当他思考自己是如何掌握到谎言的能力，接受它或许具有某种对内部关系的正当性，并且实际地加以运用时，答案总是再清晰不过。他所能接触到的第一个撒谎的人，那也正是他所尊敬的来自东海之乡的修道士领袖。

“她”在说谎。这点应可定论。当她以山中人的传统收留每一个弃婴，或是凡民们自愿奉献给她的子嗣时，那些被她所讲述的关于历史与“天成之德”的故事绝不可能是真实的。她徘徊在每一个沉睡的婴儿身畔，垂落而下的红袖乃是遮挡真实世界的催眠幻幕。对于她所照料的那些人而言，再也不会有比这更大的谎言了：

这里从未有过“天成之德”。山中人也从未遵从过那些真正有可能来自世界之初的事物，如果那真的存在，那么结论恰恰相反，他们只会是死敌与背叛者。那些足以将大部分修道士杀死或排除的折磨——天劫、魔障、雷劫，任何形式的要求他们遵从道德与戒律的生死考验——无疑是为了筛选出那些能够抹除个体生物性习惯的目标。满足要求的人留存，而或许会引起风险的人被拒绝。更进一步的推论在此得出：领袖们正是那些最善于消除yù_wàng的