第三百一十章 ?师兄为你压阵(1/3)

五庄观外，此时却突兀地多了两座芦蓬席殿，就像两个巨大的看门狗一样，牢牢地守着这地仙之祖的道场。

左边的芦蓬席殿，正传出一阵阵的木鱼声，一个光头和尚散发着佛门金光坐在芦蓬之上，口中念念有词，却是在吟诵一卷佛经。

佛光冲天，就像是有一位遮天蔽日的神佛坐在五庄观前，比五庄观还显得巍峨高大。

此佛并非准提道人，但云苏和准提道人还恰好都认得他，原本也是一位大能，忽有一日去了西方，被封为圆光古佛。

随着他敲打木鱼声，还有口宣佛号，在那芦蓬席殿之下已经聚拢了许多五庄观附近的种族，都是半路出家，想去西方极乐世界的。

在圆光古佛的宣讲中，西方灵山是一个没有争端，没有杀戮，天材地宝无数，而佛会庇佑一切，谅解一切。

“去极乐世界者，终得永生。”

这是云苏听着最刺耳的一句话，自己才是长生不老，偏偏不敢对外人提，你明明因果缠身，命都不保的样子，还敢到处吹嘘永生。

就连你这高坐芦蓬的古佛都未必能永生，又何必拿这种说辞来哄骗洪荒生灵。

在这个不知道套路为何物，大部分种族ròu_tǐ强大有余而脑子明显不太够的洪荒，这种做法很可恶，和蛊惑苍生没有区别。

云苏不开讲大道，也不蛊惑不周山附近的生灵，主要就是因为这个时期的洪荒种族，不论强弱，大多极容易上当受骗，只要自己开讲一点点大道，夹杂百分之一的干货，剩下是百分之九十九的私货，就能很快聚拢一大堆势力。

这个时期的洪荒生灵，极为复杂，云苏忙于修炼，一心想要证道，便没有过多招惹。

右边的芦蓬席殿，则是妖族一位排名靠前的妖神，名为白泽，乃是神兽出身，而且还是天为父地为母的白泽一脉的祖血初代神兽。

白泽坐在芦蓬之上，既不讲大道，也不宣扬妖族神通秘法，只是在桌案上摆了两件灵宝，正是那大名鼎鼎的河图洛书。

随着他转动二宝，便有无数的先天卦文显现，引得许多洪荒生灵在芦蓬下观看，想要记清那些卦文的变化规律，看看能不能偷师到妖族的先天八卦。

镇元子见状，脸皮抽动，最终还是忍住了怒气，只是狠狠地一拂袖，冷哼一声。

云苏自然看不过去的，指着这摆擂台唱大戏一般的两伙人马，对镇元子道：“这妖族和佛教抢人都抢到五庄观门口来了，师弟有什么神通只管施展出来，师兄今日替你压阵。”

不错，妖族也好，佛教也罢，都是来抢红云老祖的，只要红云一天不离开五庄观，他们就会在这里等一天。

佛教想要红云，妖族也想要。

准提道人或许下手早一点点，但妖族的耳目遍及洪荒，又有河图洛书在手，加上先天八卦，准提道人在不成圣的情况下，是很难避开妖族，将红云老祖不知不觉带回西方灵山的。

如果红云老祖，自己出门去投了佛教，那是另外一回事。

但镇元子出门之前便与他有约定，镇元子一日不回五庄观，红云就一日不会真的离开。

在云苏看来，佛教的准提道人开出了共参先天鸿蒙紫气的天价，而妖族此行也表示可以用河图洛书，甚至是东皇钟帮助红云老祖悟道。

两相比较，平心而论，对于红云老祖的诱惑力其实都很大。

“多谢师兄教诲。”

镇元子见云苏也如此说，哪里还忍得住。

当年，四师兄第一次到五庄观来作客时，便遇到了一群狗屁倒灶的东西在观外惹事生非，那时候，镇元子才意识到道场之外有那么一些垃圾是多么的碍眼。

毕竟是洪荒排名非常靠前的大能者，被两大势力堵到了门口来抢红云老祖，若是五庄观再没有丝毫作为的话，这事情一旦传出去，镇元子瞬间就会成为整个洪荒的笑柄。

佛教和妖族可不知道五庄观这位地仙之祖去了哪里，兴许是刚来的时候，拜了山门见他不在，便就地安置下来，连芦蓬席殿都建好了，摆明了是要长期等候红云，生怕他一出五庄观就被对方抢走了。

如果此时有很多后世的围观群众能够来到现场，一定会痛骂妖族和佛教太傻了，怎么能做事这么没牌面，这么没脑子，你们怎么能堵在人家堂堂镇元子大仙的门口呢，还一等就是数百年。

然而，佛教和妖族也许还觉得心头冤枉呢。

“想我堂堂妖族，监管天地，执掌周天星辰运转，又以白泽妖神在五庄观外苦苦等候数百年，已经彰显了我妖族最大的诚意。”

不错，如果换了其他的大能者，可能妖族直接就围山，攻打，捉拿，洪荒物产丰富，各种莫须有的罪名也是信手拈来，对妖族来说没有任何困难。

我妖族行事，不找你五庄观的麻烦，已经是法外开恩了，你还要讲究我们行事的细节，岂不是活腻了。

要知道，这些年，被妖族斩杀，镇压，监禁，奴役的洪荒大能数量，已经是多到骇人听闻。

洪荒有这么一种声音，鸿蒙混沌和洪荒天地负责生养洪荒大能，而妖族负责杀戮和管束。

这种说法很夸张，但也体现了许多大能者对妖族的深深忌惮。

在云苏看来，这也更符合事情的真相。

要知道，神话传说中巫妖大战毁天灭地，如果单说高端战力，巫族显然要强很多，但为什么传说最后落得个两败俱伤。

其实