第三百八十四章 艺术源于真实(1/2)

日本的戏基本都是打戏，查理兹·塞隆打完了鹿野千津打梶芽衣子，最后干掉北野。

人狠话不多，塞隆与每个角色的对话都是寥寥几句，因为剧情上就和这些人没什么值得说的。

看过日本剑戟片的都会有个印象，日本片的打斗动作都比较简单，摆姿势造气氛的时间占了大半，真正动手往往就是一两回合，差不多都是一刀流。

这种打斗的观赏性显然不如中国功夫，于是东亚的两个邻居在这个问题上走了两个极端，都有点自欺欺人。

首先是真正的格斗真没功夫那么好看，来来往往几十招打不倒人未免高估了身体的承受力。

其次是想把人撂倒也没有剑戟片那么容易，许多影片经常手一挥就废了一个，于是日常打斗必须得以一当十，不然就没看头。

一刀解决一个人显然吹牛过头，别说随手一刀，即便是日本人的切腹，如果没有介错，一刀下去两三小时死不了也是经常。

其实日本切腹本身就算个神话，历史上切腹的人的确不少，但独自完成切腹过程的人却很少，大部分需要介错。

武士道是神道的一部分，日本人相信人的灵魂在肚子里，所以遇到点不顺心的事或者为了挽回荣誉，觉得死之前让人看看灵魂是件很牛逼的事。

然而腹部脂肪厚，里面致命器官少，一刀进去再怎么划拉也不容易死，而且一旦肚子进了气出了血，力量很快流失，难以再有作为，所以为了减少痛苦最终得让别人帮忙砍头。

这就不是自杀而是自残，最后演变成他杀。

到了二战时期就更糊弄事，所谓战败切腹，往往是军官在肚子上象征性刺一刀，后面士兵就给他爆头了。

这是枪决，不是切腹吧？

如此一来切腹自杀就有名无实了，真要有心就别各种方式介错，挂羊头卖狗肉多没意思。

当然有拒绝介错的狠人，敢于直面惨淡人生，不过这样的人极少，但只要真完成了，无论是好人坏人日本人都会为他们立碑。

可见一切都是民意。

也有拒绝介错但最终失败的，比如阿南惟几，一柄刀在肚子里划来划去还割颈动脉，把自己整晕过去了都没死成，折腾了两个多小时，最后还是被注射一针才死的。

早知如此何必当初，一开始就选择打针安乐死不就完了，死之前还能聊聊天谈谈感受。

也有安排了介错仍失败的，比如作家三岛由纪夫，切腹捅得太浅疼得受不了，没想到负责介错的手滑，砍了他几刀都没成功，三岛撅在那一定问候了他祖宗十八代。

所以手滑的人都靠不住，最后换了个人继续砍，才把他砍死。

三岛可能是日本最后一个切腹的，几十年过去了，一门好手艺眼看就要失传了。

有一次和八幡晴美闲聊起来这些，苏长青开了个过分的玩笑：“我觉得切腹文化是你们大日本帝国的优良传统，应该传承下去，而且要从娃娃抓起，打架输了就切腹，不切不是日本人。”

八幡晴美勃然大怒，甚至骂了粗话：“八嘎，如果是你的孩子，也要开这种玩笑吗？！”

玩笑是过分了，切腹是大人玩的事，可你们宣扬切腹多么英勇光荣时，也没避开孩子吧？

从这件事就可以看出，女朋友真不该交往时间太长，脾气会越来越大。

说了半天，总之拳头的伤害没那么弱，刀的攻击力没那么强。

苏长青始终认为艺术作品最能反映一个民族的精气神，中国人显然不太相信暴力在解决问题中的关键作用，于是打起来没完没了，而日本人恰恰相反，夸大了作用于是就有了不切实际的迷信。

不过拍电影没必要太计较，怎么好看怎么拍就对了。

武戏拍起来都比较慢，即便多机位拍摄，有时一个动作也得分解开来拍，李奥说像是拍动画片。

而且苏长青运用了不少新的拍摄方式，以弥补日式打斗的简单，光指导团队学习使用就颇费了一番工夫。

不过大家也因此提前许多年就学到了来自未来的技巧，这比拿的酬劳可有价值太多了。

虽然影视技巧都是一招鲜，但在行业内部成为领先者，肯定比获得了票房更有荣誉感。

想要冲破保护网干掉北野，当然得面对他前呼后拥的保镖。

苏长青不太相信短兵相接有人能以一当百，这样的戏往往破坏力量体系，以一人之力干掉了几十个喽啰，再面对大小反派单打独斗，感觉平推就行了。

如果还要旗鼓相当殊死决战，说服力几乎为零。

旗鼓相当就意味着大反派也能以一人之力解决自己的所有保镖，那么还养着他们干什么，难道摆出来好看？

而且为什么非要等保镖都挂了才出来单打独斗，这恐怕是智商硬伤。

不过没有混战戏未免过于冷清，苏长青也安排了一场群打戏，查理兹·塞隆初到日本尝试着正面冲击北野，结果受伤后无功而返。

初生牛犊不怕虎，吃了亏才开始一次次偷袭。

为什么非要让她受伤呢？

主要是考虑到了日本得入境随俗，找个借口脱衣露肉。

在华夏衣冠礼仪之邦，虽然在北京胡同淋了一星期雨，苏长青都没好意思让她洗个热水澡，那未免有点全民偷窥的味道。

被鬼子打伤那就是另一回事了，包扎伤口之余看看其余的地方有没有伤，这属于人道关怀吧？

所以受伤的地方必须得讲究