第四章 天使术式，『天使坠落』(1/2)

摆放在这个山洞中的东西极其凌乱，有奇怪的土质玩偶，有零碎的护身符，有一些很有年代感的羊皮卷，若是一个不懂行的人来到这里估计会以为进入到了跳蚤市场，看到有人正在售卖一些不值钱的零碎。

但是拥有着魔法知识的罗伊知道，这些奇怪的小玩意或许其中所蕴含的魔力不大，但却都是在神秘学中拥有重要象征作用的物品。

“从这些物品的样式看，这个洞的原主人并不是十字教的信仰者，而是犹太教的信仰者，而且还应该是犹太教某个秘密教派的信仰者。”

罗伊并没有随便去碰这些物品，这间沙子下的密洞就像是魔法师的工房一样，是极其危险的地方，里面任何一个不起眼的小玩意都可能是足以让人生不如死的陷阱。

“艾华斯，这里有危险吗？”

罗伊没有轻举妄动，而是询问起了艾华斯。

作为会传授他人知识的『圣守护天使』，在神秘学领域没有多少人能比艾华斯更强。

“这里的魔法象征已经消失。”

虽说这里已经不是魔禁的世界，也不是罗伊所在的现实世界，但是在某种不可思议的影响下，许多世界的神秘学领域知识是相通的，就比如著名的卡巴拉生命之树理论，其在许多世界都通用。

艾华斯看了一眼就给予了罗伊答案，然后这位天使就又是好奇的打量起了这个世界。

对于艾华斯这样的存在而言，她在意的从来不是所谓的力量，而是来到一个新世界后所得到的未知信息与规则知识，那才是艾华斯最渴望的东西。

“也是，如果这个魔法师的工房还有着对敌功能的话，我在往里面跑时就应该受到攻击了。”

得到了艾华斯保证，罗伊也放心的开始检索起四周的各种魔法象征道具来。

“从这纸张看，这是《以诺书》的原版？”

罗伊拿起一张破旧的羊皮纸，扫了一眼上面的内容。

“恩，这个是……”

在羊皮纸的边上还有一段亚麻布，亚麻布上染着红色的痕迹，就像是干涸的血液一般，“……耶稣的裹尸布？这是圣骸布！”

在发现了这些在犹太教与十字教中都是极其珍贵的物品后，罗伊迅速的开始翻动附近的一些书籍。

很快的，罗伊就是确定了自己所在的世界——

“这里是弑神者的世界！”

“……这间工房的主人是一位信仰犹太教的魔法师，不，在这个世界应该叫做魔术师才对，这家伙用许多珍贵的魔法道具与神具进行了一个大规模魔术仪式，想要召唤不从之神！”

“从这些道具看，这个魔术师的胆子相当之大，他竟然一口气想要召唤两位不从之神，其中的一位应该就是梅塔特隆，而另一位他想要召唤的应该是圣子基督！”

罗伊根据自己的神秘学知识以及艾华斯的指点，很快的就弄清楚了来龙去脉。

在这个山洞中的魔法道具与神具都极其珍贵，没有个上百年时间是不可能收集到这么多的，再加上召唤不从之神的仪式过于宏大，这个仪式也需要准备几十年，这个洞窟中所展现的东西，代表着的是一个犹太教神秘教派数百年的，多代人的努力成果。

至于为什么这个犹太教的魔术师想要召唤梅塔特隆与圣子基督罗伊也可以理解，这是两个教派的根本矛盾，他们虽然都信仰上帝，但是犹太教不承认基督的地位，不承认基督是救世主是弥赛亚，只认为他是一位义人圣者。

而十字教又不承认梅塔特隆的存在，因此这个魔术师估计是想要召唤犹太教的至高天使干掉十字教的圣子基督，以此来亵渎十字教。

“他们成功了但也失败了，他们是召唤出了不从之神，但这些魔术师召唤出来的根本不是圣子基督，而是大天使长米迦勒，在十字教神话中，米迦勒可是上帝座前最强的战士！”

“……《圣经》里对米迦勒的记载有一些段落根本不像是在描述天使，而更像是在描述神子，这在十字教中是不被允许的亵渎行为，但是《圣经》偏偏这么记载，因此有一些学者认为其实圣子基督和米迦勒是一个人，所以《圣经》中才会把描述神子的话语用来描述米迦勒！”

罗伊好笑的摇摇头，估计当初那些犹太教的魔术师在看到自己召唤出的不从之神是米迦勒时，那表情一定跟便秘一样。

“那个神秘的空间果然完成了我的愿望，将我送到了一个能让我快速变强的世界里……但是弑神者啊，这个世界的确有着变强的最快方法，就是那方法的难度……”

罗伊苦笑不已，弑杀神明然后得到神明的权能，这真是一步登天的好办法，但这一切的前提是要弑杀神明啊！

凡人想要弑杀不从之神，这本就是不可能的奇迹，想要杀死不从之神力量与智慧的用处都不大，因为不管凡人能掌握的力量与智慧多强，于神的面前都是渺小而卑微的，因此才说弑神者是奇迹的代名词。

在罗伊看来，想要杀死神的方法其实最主要依靠的是——运气！！

在这个世界里，你有这份运气那自然能成为弑神者，而如果你没有这运气，哪怕你拥有在强大的魔术与骑士的力量，都不可能完成这份伟业。

而不管是气运还是运气这种东西，都是无法测量与改变的，最起码现在的罗伊做不到。

“能够看出这些犹太教的魔术师也有野心，他们也想要弑杀神明成为弑神者，但是