第七百二十六章 我讨厌唯心主义(1/2)

用概率草人控制灵骸，然后让稻草人掀起概率风暴，把灵骸毁掉作为退场，这种退场方式还不错，只是有些费灵骸。

不过，亚戈并不心疼。

毕竟，那些印象灵骸，对于他来说，只是使用捡骨师能力就可以“召唤”到。

被无数人的认知记忆扭曲得不成样子的虚假灵体而已。

失去了真实性，对于亚戈来说，也完全不心疼。

而且，还是一些失败品——

亚戈正在尝试的，将一个死者的骸骨说成是其他人的遗骸，并将故事传播出去，以观察后面召唤出的灵骸是否会产生变化的实验。

那些，就是一些失败品。

而那些骸骨的来源——在荒野上，在无人步足的荒野中死去的人和一些强盗犯罪者之类的恶人。

去公共墓园挖坟，亚戈有些抵触，但是曝尸荒野的无名遗骸和一群恶人的骨骸，亚戈没有半点怜悯。

当然作为捡骨师，在把骨骼作为媒介召唤灵体封入，形成骸棺后，亚戈挥探索他们的记忆。

阅读他人的人生，哪怕是其他人眼中的“人生”，也能够收获很多东西。

记忆里很多“无用”的情报，只是对神秘侧无用。

在普通人的世界，这些记忆，堪称瑰宝。

比如......一位虽然是喜好人妻的滥情者，但拥有着丰富的珠宝鉴赏学识的记忆，堪称宝石鉴赏大全。

又比如，一位蒸汽教会通识学校出身，试图进行各种发明，然而没有非凡力量的加持参与，只能做出一大堆“劣质品”的、穷困潦倒的发明者的记忆。

看完对方的记忆，亚戈都不由得感慨，如果这个世界没有神秘力量，蒸汽教会这个把持了无数工厂工业技术的组织，这位穷困潦倒的发明者，也不至于沦落到被人蛊惑去做抢劫犯?为一个黑帮改造枪支结果在黑帮对立混战中被杀。

又比如?一位优秀的数学家，其脑中记忆密密麻麻的各种公式定理虽然让亚戈头疼且不适?但看完对方的一生?也不由得感慨对方对数学的痴迷——

只是，尸体旁边的东西?说明了这位数学家并不是他人印象中那般“沉醉于数学”。

至少，改头换面?利用数学知识赌博被黑帮赌场的人尾随枪杀这种下场?并不是一个“沉醉于数学”的教授应有的。

各种各样的记忆，瑰丽神奇。

以前的亚戈，并没有细细体会这些与神秘侧无关的东西。

但是，现在?他有些了解“死者旅团”所崇拜的那位死神的教义了。

一位“死神”和“知识”这样的领域牵扯在一起?亚戈一开始还很诧异，只是因为守墓人的能力而没有太奇怪。

但细细看过各种记忆之后，亚戈也不由得感慨，的确，这位死神?这位有着“无尽知识的拥有者”、“无尽智慧的传颂者”、“遥远诗文的传唱者”名讳的神明，的确令人向往。

也正是因此?“泡影地带”，那个被黑钟教会的“盛宴女皇”和“无名死神”两人猜测为“旧日死神”的“尸体”的地方?也让亚戈不由得将两者联系在了一起。

死亡的确不是尽头，知识并不会随着死亡而彻底消失。

但是.....

会扭曲?会改变。

亚戈那赞叹的心情?很快便消退恢复。

虚假的知识有意义吗？

有?当然有。

亚戈前世，他在原来的世界中研究的不少宗教民俗神话，都是在以讹传讹，有意或无意的谬误变化中形成的。

但是，虽然有意义，但是，真实更为可贵，更能让人信赖。

虚假，虚伪，并不是什么正面的形容词。

对于这些伪物，亚戈没有任何怜悯地将他们制成了灵骸，并试图找到他们的相关者，影响改变他们的记忆，并让他们传播这些修改过的事情，以图再次召唤灵骸时，这些人的记忆会发生变化。

但是，结果.......

记忆没有发生变化。

这个结果，有几种解释——

第一，就是这些人，这些“印象灵“的记忆，源头是各种死者，那些死者交杂的记忆混糅在一起形成的。

而第二，则是.....这些变化并不是立竿见影的显著，他需要等待一段时间，变化才会完成。

而第三，则是.....这些“印象灵体”的记忆的确可以改变，但并不是完全可控的，或许存在多种影响因素，他只改变一些因素，不足以让这些印象灵体的记忆完全发生变化。

这个猜测，其实就是第一第二的混合版，这些印象灵体的来源，是死者的记忆，但也会受到生者们的认知影响。

而且，亚戈有个问题。

假如生者的认知可以影响死者灵体的形象，那么，这些“影响”，这些“认知”，是通过什么样的机制来作用在死者的灵体上的？

认知扭曲自身.....精神扭曲事物.....

这些与泡影地带故事中的“巫师”，与“神职者”们的能力近似的可能，让亚戈都不由得摇了摇头。

“唯心主义很迷人，但我讨厌唯心主义。”

唯心主义有很多奇妙的地方，但无论对于哪一个依靠各种证据来研究事物的研究人员来说，证据失去其证明性这种事，都是难以接受的厄难。

毕竟，这代表着，虽然隐约有迹可循，但在确定这些“证据”本身有没有被扭曲过之前，这些“证据”本身没有了证明的能力，甚至会将他们导向一个错误的方向。

感慨了一下，乌鸦姿态的亚戈检