第七百六十一章 可疑的“异端造物主”(1/2)

一句句话语在亚戈的脑海中浮现，亚戈甚至能够直接体会到述说者当时的情绪。

怀疑、不安.....各种复杂的负面情绪仿佛本来就源自亚戈内心一般浮现出来。

随后，又是一段段记忆浮现出来。

其中，大部分都是关于“断罪之主”与“异端造物主”各种行为的质疑。

断罪之主？

亚戈一下子就想到了之前遭遇的事件中，秘密法庭所崇敬的那位隐秘存在，那位怎么看都感觉是邪神的。

“罪孽的源泉，罪孽的枷锁，群魔之主，断罪之魔，被缚的奥佐斯.......”

亚戈回忆起了秘密法庭所崇拜的那位断罪之主的祈祷词中，对于那位“主”的各种“尊称”。

而“异端造物主”，亚戈也当然重视。

或者说，最让亚戈重视的，就是这位了。

“盛宴女皇”的一系列“记忆”里，这位有“异端造物主”这个代号的黑钟教会高层，对于各个途径、对于巫师的认知法有很深的了解。

“明确地知道序列途径只有二十一个”？

为什么是21？

卡巴拉树上的路径是22个，源自卡巴拉树的塔罗牌中大阿卡纳也是22张。

21和22不对应，在现如今亚戈已经通过各种联系大致确认了这个世界各个途径和所谓的“赫犹之树”和卡巴拉树的大体架构是基本一致的。

21和22，最简单的，最容易想到的答案就是少了一个路径，少了一个途径。

卡巴拉树的模型结构，可以大致看成是由十个点形成的不饱和连线图。

质点1和质点10只有三条路径，也就是只和三个质点有连接。

质点2、3、4、5、9都只连接另外四个质点，是四条路径。

质点6连接除质点10外的8个质点，是八条路径。

质点7、8则有5个相连质点，是五条路径。

因为有一些是重复的，最后加起来只有22条路径。

虽然重复，但是方向不同，有些不了解的会认为所谓的“正逆序”就是4-5和5-4这样，同样质点不同起终点。

这个想法并不是没有可能。

卡巴拉树这个体系，这个来自犹太密教的神秘学体系，关于其起源，大都会追溯到埃及的生命树崇拜。

在埃及的金字塔铭文和石棺铭文中，都有关于“生命树”的描绘。

一种原型应该是无花果树的树木崇拜。

时不时就有“神立于生命树下”、“无花果树保护着冥界之神”这样的说法。

犹太教和它延伸的天主教、新教、东正教等一神教都有一个惯例。

拿来即用，非我则彼。

犹太教、基督教中不少“魔鬼”，实际上是其他信仰的神明。

把其他信仰的神明拿来，污名化成魔鬼，这类操作可以说是惯例了。

在其原型里，生命树本身是没有正逆位之说的。

基于卡巴拉体系而衍生出的塔罗牌，原本也是没有正逆位的。

韦特塔罗的正逆位，就是其最为显著的一个特征。

其来源和十五世纪天主教出面将塔罗牌称为恶魔纸牌、恶魔圣经这一段历史有一些关联。

从这个时候开始?塔罗牌被天主教多次打击。

一神教体系的组织?对应精神信仰层面的事情相当重视。

据亚戈所知，最早的“逆位”的出现?当然不是韦特塔罗创造的?而是一位名为艾特拉的人——

第一位使用塔罗牌进行占卜的人。

韦特塔罗是整合了多位前人留下的神秘学观点，将塔罗牌、占星术、炼金术、卡巴拉密教等各种神秘学理论整合在一起的集大成之作。

虽然艾特拉是第一个提出逆位用法的人?也是第一个使用塔罗牌占卜的人，但是这时的塔罗牌在内容上和亚戈那个年代众人所熟知的塔罗牌不同。

亚戈那个年代?现在大多数人知晓的“正逆位”?是韦特塔罗整合修改过的版本，是韦特塔罗创造的版本。

关于卡巴拉树与塔罗牌的对应，有许多个版本。

这种质点起终点相互逆反形成正逆位的说法就是其中之一。

当然，“正逆卡巴拉树”这种说法比较主流。

逆卡巴拉树是将卡巴拉树倒转过来?以另一种不饱和的连接方式连接各个质点的结构。

不过?正逆卡巴拉树的理论形成的时期比较晚。

单树正逆序和双树正逆序，都有可能。

从正逆序共存的角度，亚戈倾向于前者，但从自己目前见到的各种状况来看，又倾向于后者。

因为?既然是两个质点有方向性的连线形成了正逆序，那么?同样质点上，其能力的“特性”也应该有共通之处。

比如?概率途径正序和概率途径逆序，都应该表现出“终结”、“隐秘”这两个特性。

亚戈现在已经将自己总结的“特性”和失落之书中提及的“起源概念”确定为同一事物。

虽然他不知道“起源概念”在这个世界代表什么?但是在卡巴拉树上?有类似的说法。

十个质点都有自己的名称?有自己对应的“原型概念”。

虽然亚戈了解不少关于卡巴拉树的知识，但也只是因为研究历史民俗传说时，卡巴拉树的存在感很强被反复提及而研究得很多，这个“原型概念”的准确意思，亚特只是看过，并没有记住。

但是，有一件事，是他不久前，在他为了创造新身体，复制自己的记忆时，在自己的记忆迷雾中探索浏览时，才在那模糊的记忆中找到的