第七十七章 仪式流程(1/2)

“少女”克莱尔先生。

“淑女”克莱尔先生。

亚戈嘀咕着。

虽然知道了“淑女”只是个代号，“调香师”才是正确的名称，但是这并不能阻止亚戈找些乐子。

当然，他没有脑残到跑去克莱尔先生的面前去用戏弄对方的想法，只是在心中自己找乐子，调剂一下压力而已。

而“守墓人”山德尔也在将那片羽毛揣进口袋，看着鸽子飞走之后，跟亚戈谈起了正事。

守墓人力量的使用和仪式法术。

“和‘骑士’强悍的身体能力不一样，我们‘守墓人’在战斗上，除了荆棘子弹之外，主要还是依靠运用灵雾，所以灵雾的运用在遭遇战和时间有限的情况下是最简单的，但是也伴随着灵雾受伤的风险。”

“除此之外，最需要掌握的就是仪式魔法。”

“举行仪式的人，可以通过仪式魔法使用自己拥有或者没有的能力，而这些力量的来源，则是位于无垠星空中的某位存在。”

山德尔的表情相当严肃，亚戈也谨慎认真地听讲，摆出了自从高中毕业之后再也没有过的认真态度：

“这些存在，有些是从虚无中诞生，引导智慧生灵前进的神明，有些是因为神明回归而失去指引，失去方向的神之使徒，祂们或许没有正统的神明们强大，但是对于我们来说，这些存在和神明没有区别。”

“而且，无垠深空之中，到底有多少这样的隐秘存在，谁也不知道，除了引导生灵前进的神明之外，还有没有与这些神明敌对的神明？”

“想要通过仪式魔法祈求某位隐秘存在的力量，当然要选择可靠的。”

“在记载之中，神明出现最多的时代，有超过二十位神明出现在无垠深空之中，但是大多数神明已经完成了对生灵的引导，逐渐回归虚无，现在，能够确认的，只有八位正统神明.......”

“你要记住，除却这八位正统神明之外，在那些身处于无垠深空之中的隐秘存在的眼里，我们人类对于祂们来说，都是渺小的，就好比地上爬着的虫子对于我们人类一样，祂们对于人类大都抱着无所谓的态度，你觉得自己会履行对虫子的承诺吗，你会对虫子的祈求做出什么样的回应，等来的不一定是你希望的，而是歪曲、误导、充满恶意的回应。甚至我怀疑正统神明也是......”

我只能说，这很克苏鲁。

听着山德尔定然是掺杂了主观意见的表述后，亚戈只是默默记下，并没有全盘相信，当然，在没有反驳证据的情况下，他也不会反对。

说到怀疑正统神明的时候，山德尔似乎也反应了过来，闭上了嘴，沉默了一下，整理了语言后继续道：

“总之，以目前来看，想要向某个存在祈求力量，最好的对象就是八位正统神明，而我们作为荆棘树的成员，向蔷薇女神祈求也是最合适的。”

“我不知道神明的想法是怎么样，但是代入思考，肯定更愿意帮助自己人而不是其他势力的人。”

山德尔说到这里，从腰间的小包上取出了一些材料：

“仪式魔法的通用四要素是象征物、咒文、材料和圆阵。”

“象征物，就是代表你所祈求力量的对象，也是主要的指引方向。”

“你可以使用蔷薇圣徽或者真正的蔷薇作为象征物。”

“咒文，最原始的咒文是四段式的，而且当时根本不需要摆出什么特定的象征物和材料。”

“我们的祈祷想要到达女神所在，就需要从物质界出发，穿过幻影界，到达位于无垠深空的神明殿堂。”

物质界、幻影界、无垠深空是吗？

“这些原始咒文的第一句的句式基本都是与幻影有关的，就是从物质界抵达幻影界。”

“第二句则是从穿过幻影界，抵达无垠深空。”

“第三句是具体指向神明的殿堂。”

“因为从无垠深空中的存在很多，必须要要以一句连贯的话语以较为简短的句式指向神明比较困难，所以第三句只需要描述神明的特征。”

“而第四句则是需要对神明完成准确指代，毕竟神明周围有眷族和使徒，基本句式都是‘从虚无中诞生’或者简单一点‘来自虚无’。”

山德尔说出了四段式咒文的结构。

物质界、幻影界、无垠深空、虚无......怎么有种卡巴拉四界的感觉。

亚戈心中嘀咕了一句，但是没有立刻出声询问，继续静听。

“但是，这种原始咒文有一个致命的缺陷。”

“仪式是通过消耗材料中的力量，将祈求传递给无垠深空中的神明，时有可能会发生前面的语句把材料中的力量消耗殆尽，导致后续的句子没有完整传递甚至没有传递。”

“也就是说，你的祈祷可能会只有前三句甚至前两句生效，更何况，在这个时代，非凡材料以及变得极其稀疏。”

“这种原始咒文，我们用不起。”

“据记载，在史诗时代末，因为雾中之神的特殊性，通过四段式咒文指向雾中之神也很容易落空失败，有一位信仰雾中之神的神职者因此对咒文进行了改良。”

“将大部分的指引导向通过‘仪式’完成，将指向咒文简化，消耗的材料。”

“你可以理解为仪式就像是寄信，原始咒文是只写自己的地址，花费很多钱让邮差去找人，而改良过后，就是清晰地写上了地址和收信人。”

因为仪式的重要性和危险性，山德尔尽可