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首页 >> 银鸦之主 (绔犺妭閿欒涓炬姤 ) >> 第七百八十六章 奥凯兹的畅想
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第七百八十六章 奥凯兹的畅想(1/2)

最底层的精神活动——感官,是由各种感觉器官反馈得到的电信号、化学信号的传递。

而意识思维——是由大脑,由会对特定反馈信号进行特定反应的部分演化而来,因为能够储存信息,因为比起只能做出定式反应要优秀,因为能够提前对某些变化做出反应而更适应环境而存活的变异。

在前世,精神意识就是物质的一部分,是物质的复杂结构而形成的、拥有自主性的特殊性存在而已。

一个机械人,一个纯物质的“机械人”。

从某种意义上来说,就像是前世中一些科幻作品中的“x基生命”,只不过不是碳基而是某种金属基而已。

经过类比消化后,亚戈很快便接受了这一事实。

而亚戈的目的.....

当然是他的身份。

他想要知道更多关于这个城市的事情。

他需要一个能够合理在这个城市中获取情报的身份。

杀了这个机械人,取而代之?

不,不需要。

亚戈不需要这么做,他也不确定杀死对方会不会有什么后果。

他其实只需要借助对方的身份就可以。

作为对方的“造物”而出现。

一个机械造物。

泛着晦暗感的银色身躯,随着亚戈位置转动而微微发亮。

为此,他也需要研究一下这些机械“人”的结构。

悖论迷锁,可以帮助他让自己融入这个新身份。

以这位“思想家”先生为参照目标.....

亚戈,发动了能力。

.......

奥凯兹并不高兴。

不是因为他过于专注地思考那些问题,也不是自己身上那些让他看起来并不好的破损。

而是因为其他人对于他的哲学,对于他的理论的嘲弄。

奥凯兹很生气,他是专业的,是从选择职业开始就没再改换过的专一者。

而不是那些三天两头因为兴趣换了一个又一个职业的享乐者。

他的理论是严谨的,为什么要因为他的外表而对他的理论加上不该有的态度!

[为什么资源是无限的?]

[为什么每一个人都能申请并被分配到想要的资源?]

[为什么复杂的思维活动和理论架构会被认为比那些身体劳动要低级?]

[这种情况是如何产生的?]

[文化和社会基础有分不开的联系,社会基础决定文化。]

[我们的社会基础是无限的资源,每一个个体都能够随意地选择各种生活方式。]

[假如,假如资源并非无限的呢?]

[个体能够随意地选择生活方式的情况是否还存在?]

[那么,我认为,之后所有的人都可以选择自己的生活方式,因为自己的兴趣爱好而选择不同的发展方向。]

[而且,之后,我们申请后得到的物资,由我们经过劳动后制造出的制品,最后都会被收走、销毁,变成原材料,等待下一批需求申请到来然后生产成新的物资。]

[一切的物资都是所有人共有的,你可以随意地选择发展自己的兴趣,但不允许私自占有。]

[资源丰富但有限,需要在尊重所有人兴趣爱好的情况下,保持社会发展,就不可能无限发放申请所需求的物资。]

[回收,就是预想中的一种状况。]

[那么,在这种状况下,有人不满于自己的制造产品会被收走销毁呢?]

[私自留存?谎报消耗?]

[这些以各种方法留存的物品,是否能够作为他用?]

[有需要就会有供给。]

[目前,我们的一切要求申请,除却破坏性的行为,都会得到同意。]

[但也正因为如此,我也发现了一些有人有目的地进行一些破坏行为。]

[他们最后都将这些以消耗亏损的名义报告了。]

[谎言。]

[不被满足的需求,滋生了谎言。]

[而另一种状况.....交换?]

[那些被私自截留的物品,有可能被交换给其他人吗?]

[我认为是会出现的。]

[尽管我们的需求都会得到满足,物资都会被发放下来,但是,这些物资并不是无限的。]

[曾经也出现过有人申请了一些根本用不上的物资作为个人留存。]

[这就是变相的私自占有。]

[结果也一样,他被发现了,那些物资被收回。]

[......]

有些出乎亚戈意料的是,这位机械人,这位有着“思想家”职业的“邋遢家伙”,竟然正在书写著作。

而且......

正在以一个在盛景世界生存的人的视角,来想象生活在物资匮乏的世界的人会有怎样的生活。

然而.....

亚戈不禁摇了摇头。

像他的前世,生产力其实已经发展到了物质生产已经到了一个很高的高度。

至少,完全不需要劳动也不会有人饿死的地步是绝对做得到的。

但是,社会并没有变成那在天朝人课本上所描绘的盛景。

人的思想,人的贪欲,人的懒惰。

按需所取,所有的资源都成为社会共有,可以按照需要随意取用,相对的,制造出来的产品也是所有人共有,共享劳动成果。

但是,人总是有贪欲。

就算在这种情况下,就算是有“可以随意取用各种资源”的权利,但对等的义务“劳动成果也为所有人共有”却不愿意遵守。

想要拿的多,但不愿意付出,想要付出少,但又不愿意拿的少。

希望权利大于义务的贪婪。


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