第九百七十八章 门中之眼(1/2)

第一种，也是最常见的古罗马主体融合演变。

凯尔特神话中，“德鲁伊”，也就是泛灵教祭司。

泛灵的万物崇拜，他们会崇拜任何事物。

这种原始崇拜，大多数情况都会发展成多神崇拜。

尤其是在古罗马时期那种特殊的“万神殿”。

古罗马人崇尚战争，但是，和其他文明不太一样的是，其他文明征服了另一个文明，会让当地人转信他们的神，又或者宣扬当地人的神就是他们的神的化身。

但古罗马人是选择将神明像是战利品一般放进自己崇拜的神殿里——

是的，在亚戈看来，古罗马人更像是出于这种战利品收集一般的心理，甚至，他们崇拜的不是神，而是“神殿”。

他们每征服一个地区，这个地区的神，也会成为他们崇拜的对象之一。

这种收集癖一般的宗教发展，让古罗马有了所谓的“万神殿”。

苏美尔有个牧羊神杜木兹，和古埃及的生命之树有某种联系，也拥有死而复生的能力。

在神明形象演变中，杜木兹发展到古巴比伦时期前后，变成了太阳神“儋木兹”在其文字里，这位神的名字的第一个字，就是“t”形，刻画其相关符号时，也常以“t”形出现。

之后，这类t形十字架后来成为波斯太阳神密特拉和古罗马神只巴克斯的符号。

在君士坦丁大帝改信仰之前，他信仰的就是巴比伦的太阳神。

因为古罗马事情的多神信仰习惯，体系过于复杂，有很多神灵被混淆在一起，这位君士坦丁大帝也是一样，也有他认为那个一神教的主和太阳神都一样的说法。

在这种情况下融合出来的。

第二种也差不太多，只不过是以古埃及为主体，东正教吸收了古埃及的十字符号，并把复活新生的意象糅合到了所谓“圣子”的说法里。

对于十字符号有很多了解的亚戈，当然不会理所当然地将十字符号和那个一神教联系在一起。

相反，x字符号亚戈才会更多地联想到这个一神教。

毕竟，x字符号，再加上一个p，就是象征这位一神教圣子耶某的符号。

亚戈在疑惑的是，为什么“星星”要用十字和x字符号.....

不对，忽地，他想起了一件事。

“歌者”面具。

因为当时的事情里，其他的事情集中了他大量的注意力，关于“歌者”面具的事情，他没能一下子想起来。

歌者面具上，就有相当多的，这类十字x字符号。

并且，那些符号高度叠合，就像是鳞片一般重叠在一起，乍看之下，很难辨认出是十字x字符号构成。

亚戈注视着这些或许是描绘星辉的简化符号。

之前也说了，他对于“银之血”到底对应哪个途径，出现了一些动摇。

即使眼下，他看到了这个“证据”，也并没有消除他的怀疑。

银之血是“法斯特”家族的蓝血者的血脉，但是，法斯特的血脉，到底是与“梦境”途径，与“时间”的关系更近，还是与“星辰”途径的关系更近？

这个关系的来源，是“梦境之蛇”吗？

他当然记得那位疑似被机械途径使徒控制的老者说的，“梦境之蛇”从“梦境之巢”逃出，进入“无知之海”的事情。

梦境之蛇和法斯特家，和银之血到底是什么关系？

自己，或者说他狄亚戈，和这两者，又是什么关系？

这些，或许才是关键之处。

毕竟，高天之上，那天空中的星河，是“异世界投射在时间长河上的投影”这种说法，他同样也印象深刻。

不过，对“星辰”途径的诸多疑点的想法，此时在没有证据和其他线索时，也只能按下不表。

但......

“世界”。

亚戈的目光，定格在了三个符号之中最靠下的那个上面。

这个符号亚戈并不陌生，或者说熟悉到了不能再熟悉的地步。

眼睛。

这是一个简化的“眼睛”符号。

横向的、两端细长的椭圆符号，中间还有一个实心圆。

毫无疑问的，眼睛的符号。

但是.....

在符号的外围，也有类似于“概率”途径符号，那感觉像是画框一般的闭合围拢的符号。

仔细打量了一阵，亚戈给出了一个不确定的猜测：

“门”。

这些闭合线条大概是“门”的符号？

门里有一颗睁开的眼？

还是“窗户”？

有人从窗户外看内侧？

又或者是从里面看外面.....

最后一个想法冒出来的时候，不知怎么的，亚戈想起了之前听过的那个“神话”。

最初他还觉得满是槽点的神话。

在狄璐德市，在“考伦克”，应该是叫做考伦克的一个博物馆主所描述的神话。

亚戈努力地回想着那个过于熟悉又陌生的神话——

“天和地原本是连在一起，是一团像是雾气一样朦胧。”

“最初出现的，是一只巨大的眼睛。”

“然后，天地之间划出一道鸿沟，将雾气分开，将天地分开。”

“原住民将这只眼睛称为原初之神。”

“天地分开之后，天空在下降，地面在上升，为了保持天地分开，原初之神制造出了九根方尖碑，撑住了天空和地面。”

“做完了这一切，原初之神太过疲惫，陷入了沉睡。”

“当原初之神的眼睛再度睁开时，世界会发生动荡，