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第八四六章 千门之道(1/2)

那么,接下来需要解决落实的一个问题就是,凶手的投毒方式是怎样的?

这是值得研究的一个重要问题。

在这世上有些具备特别技能的人,他们是能将事情做到神不知鬼不觉的。

如果将这些人进行明确的一个归类,好将其与社会上大多数的常人区别开,是可以把他们划归于一个据称是有着悠久的门派创建历史,由创立八卦和创造文字的华夏民族的上古“三皇”之一,被后世之人称为“创世神”的伏羲所创建的神秘的一个门派,即“千门”。

目前为止,谁也不清楚这个存在于江湖之上的“千门”,究竟是有着怎样的统御内部子弟的体系。

因为,“千门”的历史太过于久远,其内部究竟有多少衍生的分支,是无人能真正说清楚的。

雍氏的祖上在留给雍铭的史料翔实的资料中,对于这个“千门”是有着比较细致全面的介绍的,且篇幅内容不少,显示出雍氏一族对于“千门”是相当重视的。

但雍铭在研读过这些资料后,知道位列于江湖的这个“千门”,已经发展成一个复杂的庞大体系了。

其门派弟子已经渗入到社会的各个领域,触角延伸至无所不及的地方。

同这样的门派打交道,只能是本着“井水不犯河水”的原则来与之共存。

相融共生是不可能的,但和谐相处是应该的。

雍铭在日常的与外界各方人士的交流中,是有接触过“千门”其中一些人的,对这些“千门”中人是有些了解的。

虽然,雍铭没有与他们有过深入的接触,但不妨碍雍铭对这个“千门”进行着关注。

这个复杂到无以复加的江湖门派,是值得花时间去研究的。

从属“千门”的门派中人,他们所从事的为世人熟悉的,比较有代表性的一些行当,总结起来主要有如下几个,说起来都是人们在生活中能经常见到的。

但是,为普通百姓所不知道的情况是,在他们眼中从事这些常见之事的人,就是来自于这个始终处于神秘状态中的“千门”。

这些人就是,比如能带给人们视觉上的享受,给人们以稀奇魔幻感受的,为人们所喜欢的魔术师,也就是在舞台上为大家表演变戏法的人。

又比如善用诡术的,也就是在牌桌上出老千以获利的人。

还有就是善用幻术的,也就是能易容化妆的人,他们行踪飘忽不定,从不以真面目示人。

再就是善做机关的,巧布迷局,专工建造防御护卫设施,承揽相关工程施工。

当然还有善施意念力,以催眠控制他人的……

以上等等从事某一类专业的人,都可以说是“千门中人”。

如果选择其中一类人来评说定义的话,那就以魔术师为例来说一下情况吧。

这样靠一双灵巧的双手,做着令人眼花缭乱的动作,依靠出神入化的手法来混口饭吃的人,做的是正途的营生,是有着极强观赏性的“舞台表演艺术”。

旧时称从事这种职业的人为“变戏法”的,现时人们对他们的称谓之中就多了一些尊称的意味,统将其称之为“魔术师”。

这样的称呼,在显示出其社会地位的大幅提高,也同时表明了其表演形式和艺术性,受到人们的喜爱程度是提高不少的。

而名称上的变化,是伴随着其表演内容的变化而来的。

魔术艺术随着社会的发展在及时的做着形式和内容上的更新,做到了真正的与时俱进。

其表演艺术中的真谛,核心的艺术原则,被从事魔术表演的新生代一丝不苟的继承了下来。

但在社会新的观赏需求的促进下,在人们观赏习惯的带动下,魔术表演结合着新的时代变化,主动积极的换了一种新的表现形式,将新的表演内容呈现在了舞台上,继续为人们提供着精神上的享受。

在这样的发展背景下,从“变戏法”的普通称呼到“魔术师”的尊称变化,可以感觉到魔术艺术的魅力能够保持经久不衰的秘密是怎样的。

这样的能够保持艺术形式创建时的初衷,坚持以扎实沉稳的表演为基础,始终关注观赏人群的接受度,以人们的关注和习惯为发展导向,保持不断融合发展理念的舞台艺术,就是有着生命力的艺术形式。

魔术,这种不论是近景,还是远景的,算是纯粹的在舞台上进行表演的一种艺术形式,发自于古老的祭祀占卜的幻术,形成于芸芸众生的市井之间,成就发展于艺术舞台,是“千门”中属于主流的分支。

至于其余的不入流的那些行当中的事情,也就没有必要再专门去多说了。

雍铭对于这个有关凶手投毒方式的问题,心中是有着计较的,对于解开其中的秘密,是并不怎么担心的。

他知道,只要确定在“瑞祥轩”茶庄投毒杀人案中出现的这种毒药,令其能发挥出作用的最终载体是什么,也就能清楚凶手的投毒手段是怎样的了。

雍铭在发现那瓶放在茶案上的鼻烟壶的时候,就对其充满了深深的怀疑。

在“瑞祥轩”茶庄里,投毒进杯中或是茶水之中,是直接和最简单的做法。

但因为客观的现实原因,这样的做法是行不通的。

一般采用毒杀的方式来谋害人,必须要实现两点,才能成功得手。

其一是,要让被害人饮入毒药,使毒药入喉下肚,才能在毒药药性发作时,致人死亡。

其二是,要让被

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