第1259章织田图堺港(2/3)

近江立军功，京都立人脉，堺港获钱粮，这才是您安身立命的根本。

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您必须成为站在织田家开拓最前沿的刀锋，大殿才会不断重用你，家臣团才不会诟病您的出身。”

羽柴秀吉点头道。

“我明白了。”

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鸭川岸边一阵风起，血腥味让远处观看斩首示众的人群忍不住捂起口鼻。

羽柴秀吉与竹中重治低头在说着话，而远处，近藤勇也带着几个人望着行刑地。

她身边的土方岁三可惜道。

“还是晚了一步。”

近藤勇瞅了她一眼，说道。

“不要太贪，我们已经抓到了一个活口，明确了幕后主使是伊势贞教，足够让大御台所满意。

织田殿下借伊势贞教全家的人头，威慑幕府。这件事我们掺合不起，到此为止吧。

我会带几个人，押着活口去多闻山城交差，恳请大御台所允许我们前往堺港，服侍病中的高田雪乃大人。

你和冲田姬约束好留下的人，等我回来。”

土方岁三点点头，两人一齐看向血染的河岸，不再说话。

———

斯波义银退邸归领，京都的局面非但没有缓和，反而更加激烈。

足利义昭刚才赶走了斯波义银，心满意足得准备造她天下之主的美梦。

织田信长却在此时举起屠刀，让幕府上下愕然发现，这个一直雌伏在东福寺的有力外藩，并不像她们想象得那么好打发。

足利义昭一边愤恨织田信长的暴戾恣睢，另一方面又为她勾画的三好讨伐而心动。

足利义昭与织田信长的相互试探，磨擦合作，还将继续下去。

而此时，刚刚回到多闻山城的斯波义银，迎来了自己的第一个访客。

出乎他意料的是，最先赶来的人并非尼子山中两姬，也不是前田利益为首的近幾武将派三姬，而是兴福寺的长觉法师。

茶室内，义银接待了几年不见的长觉法师，看着这位颇具佛性气质的得道高尼带着一身风尘仆仆，哭笑不得。

他打趣道。

“长觉大师，我只是想出家修行，又不是与世长辞，你不必着急赶路的。”

长觉微微一笑，看向眼前的英俊少年。两年不见，他可是越发俊朗，气质出尘。

当年就惊叹于义银容貌的长觉，不禁暗自惋惜。

绝代佳人已成未亡人，如今又将出家礼佛，可谓天妒红颜。连她这多年的佛心都有些把持不住，为义银扼腕叹息。

当然，长觉匆匆敢来，可不是被义银的美色诱惑，而是为了兴福寺，真言宗的利益。

两人当年定下入道之约，长觉掏空了兴福寺的家底，供给物资，帮义银打赢了大和之战。

而义银把自己的信仰卖给了真言宗，许诺入道真言宗，保护兴福寺。

如今看来，双方都遵守了承诺，让长觉法师倍感欣慰。与义银交易，是她这辈子最成功的选择。

如今，斯波义银决心出家，也是选择由她来主持仪式，给足了长觉法师面子。

长觉法师不敢怠慢，刚才收到消息，就匆匆赶来多闻山城。

兴福寺与多闻山城相距不远，她也由此成为义银回来后的第一个访客。

此时，听到义银的调侃，长觉法师宝相庄严，作揖说道。

“春夏之际的风尘有些大，吹得贫尼一身狼狈。”

义银笑道。

“是路上的风动，还是你的衣动，又或者是你的心在动？”

看了眼悠然自得的义银，长觉知道义银不是故意的，但这话让她接也不是，不接也不是。

义银自以为有文化，改了一句六祖慧能的名言，以为向佛之心。

可问题是，真言宗属于密宗，义银说的是禅宗的名人名言，这特么就尴尬了。

禅宗密宗，那是一个事吗？换个人这么糊涂，长觉早就板起脸来，拂袖而去。

可面对义银，她却不好反驳。

义银位高权重，又是积极入教的大人物，她怎么能驳斥这位尊上不通教义，胡言乱语。

万一寒了义银向佛求道之心，岂不是真言宗的损失？佛陀也是要考虑世俗影响的，对重要人物自然要宽容一点。

长觉干笑两声，不接茬。

义银有些反应过来，多半是自己没文化瞎说话，让长觉法师见笑了，他只好尴尬得闭嘴。

隋唐形成体系的汉传佛教八宗派，归为禅，教，律，净密。天台，三论，华严，唯识四个宗派，皆称佛语，也称为禅。

而日本的密宗是在唐玄宗时代传入汉地的唐密，由渡唐求学的空海法师带回日本，称为东密，又称真言。

天朝唐密在三武灭佛之后便走向消亡，反倒是xz的密宗发展繁盛，称为喇嘛教，又称藏密。

义银用禅宗六祖慧能之言，在真言宗的长觉法师面前摆显。这足以证明，他就是个伪信徒，懂个p的佛教。

长觉并不在乎义银懂不懂，只要他愿意继续庇护兴福寺，真言宗就认他是个虔诚的信徒。

楚王好细腰，宫中多饿死。等义银正式出家修行，就会有大批的斯波家姬武士笃信真言宗，以表达对家督的忠诚。

斯波家的家业蒸蒸日上，真言宗能收到一批有力武家成为信徒，长觉法师功高至伟，她甚至有资格去争一争高野山的宗主上人之位。

在这天大的好处面前，长觉法师才不会计较义银的一点