第一百八十三章入道(1/2)

不管心里如何咆哮，长觉面容慈悲，恰到好处露出一丝苦涩。

“御前说的有理，可兴福寺到底只是一家寺院，即便传承多年有些积蓄，如今也快支撑不住了。”

义银摇头道。

“法主误会了，我没有让兴福寺继续扩大后勤补给的意思。我只是想请法主下一道法旨，令奈良中南部尼姑武家为我军南下提供支持。”

长觉眼中闪过一道精光，这斯波御前做人上道啊。

兴福寺虽然依旧保持着超然的地位，但对于世俗势力的统治已经失控。

可失控的只是中高层尼姑武家，筒井顺庆能够用利益收买她们。

而底层的姬武士与普通信众却是无法收买的，因为数量太多。

日本贫乏，人民生活困苦，而武家连年征战又加重了底层人民的痛苦。由此，才给了宗教大力发展的机会。

筒井顺庆能给予中高层尼姑武家利益，让她们无视法主，听命于筒井家。

可底层的信众却是一无所有，穷困潦倒的她们所能拥有的只有信仰。

除非筒井顺庆能让她们吃饱喝足，生活安康，不然根本无法打破底层的坚定信仰。而这事，连富庶的尾张都做不到。

一个成年女子要吃饱，一年要大概二石粮食。而富庶的尾张人均量产才三石，还要支撑军需，时刻准备打仗。

近幾不穷，粮产二石半的土地比比皆是。可常年战乱，饿死平民早就不是新闻了。

连姬武士也要挨饿，时有化身恶党抢夺口粮的事发生。

如此水深火热的地方，哪里还有老百姓的活路。因为绝望，所以信仰才会狂热。

法主的地位说到底，来自于信众。筒井顺庆可以篡夺权柄，却对信仰完全没有办法。

就像长觉立于不败之地，却无法影响被筒井顺庆收买的世俗势力。

双方相看两厌，统治大和却又离不开对方。

而义银的提议，让长觉有了一次机会。利用斯波联军的军势打压尼姑武家，重新树立法主的权威。

之前法主七次法旨都被筒井顺庆无视，那是因为她手上没兵，威胁不到筒井家。

可斯波义银有整整五千多人马，其中近半是姬武士。

如果中南部尼姑武家无视法旨，斯波义银完全可以明抢。

可一旦认了法旨，筒井顺庆无视法主的策略就会出现一丝裂缝。

她可以依靠联合尼姑武家架空法主，法主也可以依靠寻求外援来打压尼姑武家。

大和的尼姑武家就变成了风箱里的老鼠，怎么做都是遭罪。

那么她们对筒井顺庆的依附心理就会动摇，法主又有了一丝切入分化尼姑武家的可能。

而对于斯波义银来说，兴福寺是他在大和最稳固的盟友，因为双方完全没有利益冲突。

兴福寺要的是宗教特权，要的是尼姑武家的服从。这些义银完全不需要，要了也没用。

北方传统武家的统治权，上一次的见面就已经被法主暗示给予了义银，表象就是郡山城的易手。

得到郡山城就能控制大和北方，法主这一手已经很说明问题了，她对筒井顺庆的忌惮有多深。

既然如此，义银不碍借着这把梯子继续爬，让双方的关系更加融洽，因为他也担心筒井顺庆。

与十河一存展开合战，周边最大的不安定因素就是筒井顺庆。

义银不知道已经被法主排斥的她，会不会选择投入三好家的怀抱。

他不想赌，也不敢赌。

如今的义银已经得到伊贺国，尝到了权利的甘甜。就像是小狼第一次舔血，那种美妙的感觉如何能够轻易放手。

所以他的心态变了，与当初苟在京都的斯波义银不一样，他想保住这来之不易的权势。

他不想冒险。

那就必须确定筒井顺庆不会反水，而兴福寺法主，就是他用来加固的保险。

兴福寺的后勤补给完全足够斯波联军的用度，但他需要一个借口，告诉长觉法师，我们有共同的利益，有一样的目标。

长觉听懂了，说。

“斯波御前果然考虑周详。

我这就写下法旨，尼姑武家皆有义务为您筹措粮草军备。如若懈怠，收回教籍，赶出宗门。”

义银心里竖起了大拇指，这尼姑会玩。

没了教籍的尼姑武家就是踢出守护体系的传统武家，伊贺众的下场了解一下，大写的一个惨字。

借着斯波联军的军势，长觉终于有了一个机会发飙，显示法主的威严。

可是这还不够，筒井顺庆手上有三十万石的尼姑武家。

照着武家传统，一万石可动员一个备队，有五十姬武士，两百足轻。

三十万石，那就是一千五百姬武士，六千足轻的庞大军势。

如果这支军势在十河一存与斯波义银合战的关键时候，插入其中，那么被夹击的一方必然崩溃。

长觉法师的这道法旨，会让筒井顺庆有所顾忌，也可能让她狗急跳墙。义银需要的，是更狠一些的东西。

“法主，我有个不情之请。

三好家肆虐大和，茶毒佛国净土，兴福寺是否应该将三好长庆指为佛敌。”

长觉法师惊骇得看着斯波义。

我就知道没这么简单，这少年的手段哪会如此平淡。原来他要的不是一道法旨，而是我的命。

佛敌，在佛教典故中指的是魔罗，又称第六天魔王，天魔之首。

而在现实中，是指那些屠杀尼姑与信众的灭佛之人。

说