第1826章 前田利益的优势(2/3)

三大斯波领想要维护自己的利益，最好的办法就是限制报考者的户籍，非三大斯波领当地武家报考斯波遴选，录取名额必须很少。”

前田利益愣了一愣。

“限制户籍，这对地方上有什么利益可言？

现在是三推一，斯波家自己吃尽斯波编制。改制之后就算有户籍限制外来姬武士，还是会流失一部分录取名额，地方上无利可图。”

林信胜摇头道。

“地方上可以尝试把房产与户籍挂钩，我听闻堺港的高田大人运行斯波地产，亦是如火如荼。

高田大人向近畿斯波领城下町买地，然后卖给外藩姬武士，并承诺保护她们的产权，让斗争失败的购买者有个可以安享晚年的地方。

近畿斯波领既然愿意通过高田大人卖地，为何不干脆自卖户籍，每次斯波遴选付出几个名额，给有财力的外藩姬武士一条终南捷径。

考上编制的外藩武家，自然会被紧紧捆绑在户籍所在的斯波领，就算同心众想要用她们渗透地方，效果也会很差。

因为这些人的利益已经被深深捆绑在地方上，她们要靠房产养老，靠房产考试，怎么可能和同心众一条心对付地方上的自己人？

而出售户籍的金额不如学习高田大人的拍卖之法，尽可能增加地方收入，补贴斯波领自己武家，缓和因为斯波遴选改制造成的不满。

我相信圣人也会理解，也会支持这种减少矛盾摩擦的做法。”

前田利益思索着缓缓点头。

用户籍绑定地产，就是绑定了地方的教育和养老权益，再加上斯波编制的福利，长期收益丰厚。

被捆绑的姬武士自然要考虑更多的未来，不可能一头脑热就跟着蒲生氏乡转头对付地方。

就算姬武士不考虑自己，也要考虑下一代的教育和养老问题，自然就会下意识替地方利益考虑，不会被同心众集团牵着鼻子走。

而站在圣人的角度，户籍捆绑能够让地方上得到更多收入，补贴因为斯波遴选而利益受损的斯波领地方武家，缓和她们的不满情绪。

而购买户籍的冤大头，她们的指望是更容易通过斯波遴选，考上斯波编制，这类外藩武家自然是家底丰厚，不在意多花点钱粮办事。

圣人，斯波领，外来者三方都得到了好处，三方都会感到满意，堪称三赢。

前田利益不禁鼓掌喝彩。

“好一个户籍换资格的阳谋，的确是个好法子。

那么，其二呢？”

林信胜微笑道。

“其二嘛，就是属于您个人的优势了。

管子云，十年树木，百年树人。教育从来不是一蹴而就的事，而是一个不断投入的过程。

圣人如果有心改制斯波遴选，天下武家必然趋之若鹜，但这改制中添加的儒学经典，岛国又有几人说得明白？

四书五经要从天朝进口，本土也要招人制版印刷，有了书籍还需要老师教授，千头万绪谈何容易？

我敢断言，这斯波遴选的前十年，必然是一个从易到难的过程。越早考试越简单，越容易通过，而谁掌握了知识，谁就能先人一步。

前田大人，您是斯波家臣中的第一文化人，在京都文坛亦是交友广阔，结交文人雅士无数。

斯波遴选改制一事，您已经第一时间得到实信，有心算无心，快人一步，甚至数步都不难。

您若有意搜集儒学经典翻版印刷，联系儒生教授学业，我愿为您引荐一二，您看可否？”

前田利益越听越欢喜，嘴角忍不住上扬。

她喜好文化，总被母亲埋汰为不务正业，这一次，文化喜好竟然成了她的优势，真是万万没想到。

武家教育并非重武轻文，只是文科偏重于实用，例如文书，计算，地理，水利等等与武家统治息息相关的内容。

在清苦内卷的武家社会，所有的学习都必须是有的放矢，必须是对日后有用的本事。

像和歌，猿乐，茶道等与领地治理，军事战争无关的学问，大部分武家是没有多余资源去浪费去学习的。

只有少部分宽裕的高阶武家，例如今川氏真，前田利益等，她们出于个人爱好，或者是为拉拢寺院势力，才会去学习这些文化。

前田利益自幼离经叛道，本就是尾张国有名的倾奇者，不是一个传统武家。

伊贺国靠近京都文化圈，奈良文化圈，算是在岛国文化最鼎盛的区域内。

前田利益作为斯波家有数的重臣，名声在外的大将，又舍得花钱办文会，京都奈良的文化人自然愿意与她多交往。

林信胜本人，其实也是在这个圈子里和前田利益结识的。

如果斯波遴选真的要加入儒家经典，改造天下武家，培养尊圣攘夷，忠君爱国的武家新义理，前田利益绝对是近水楼台先得月。

在岛国，不管是儒家经典的书籍，还是学习儒家文化的文化人，大多在京都奈良这个圈子里。

也就是说，儒家文化的话语权在这个前田利益最熟悉的圈子里。

林信胜学富五车，是岛国的朱子学大师，在儒学圈德高望重，有她帮忙引荐，岛国本就不多的儒生必然愿意相助前田利益。

教材和师资都是现成的，而且是岛国最稀有最强悍的一批资源。

斯波遴选的改制对于前田利益非但无害，反而是进一步扩大她影响力的好机会。

斯波遴选一旦开始改制，试点中必有近畿斯波领的伊贺国。