第1891章 对抗圣人的战略决心(1/2)

织田信长与斯波义银是两座压在天下武家心头的高山，两人联手攻略天下，已然在天下武家心中形成岛国即将重新一统的心理共识。

经过百年战乱，岛国民心厌战思安，也恰恰到了重归秩序的历史节点。

两人之中，织田信长更好对付一些，因为她走的是一条集权革新的不归路，武家作为既得利益的统治阶级，对她的愤怒迟早要爆发。

没有明智光秀，也会有暗智光秀，无智光秀，总有人会忍不住对她动手，织田信长命中注定有此一劫，由谁来实施并不重要。

而斯波义银却不一样，他代表着武家集团最广泛的共同利益。

限制高层乱战，补贴中下层武家生活，加强武家集团对岛国的统治力，深受武家集团上下的拥护。

织田信长这个颠覆传统的革新派，与斯波义银这个维护传统的改良派，两人的政治理念有本质的不同，可谓是南辕北辙。

就算没有人动手杀死织田信长，斯波织田两家在联手统一天下之后，也免不了有一场政治路线之争的总对决。

即便此时的斯波义银已经走上腐朽的神道老路，妄图以神权取代幕府，但他依然是武家心中的秩序维护者。

从镰仓幕府草创武家政权，到足利幕府的混乱之治，武家集团渴望出现一位明主，带给武家政权一个稳定的制度，保护大家的利益。

神权虽然腐朽，但也足够的稳定，严苛的血统论其实非常符合武家循规蹈矩的尊卑等级，其实已经被关东近畿大多数武家所接受。

就因为武家集团认可斯波义银对武家制度的改良，才会有诸多姬武士求取神种，对神裔趋之若鹜的追捧。

新时代的浪潮迭起，浪头的湿度已经快润在脸上，谁能抓住这一次机会，谁就能在新时代的等级排序中占据有利位置。

正如当年天皇臣降子嗣，源氏平氏血脉四散地方，给地方豪族通过联谊提升家格血统的大好机会。

如今的武家集团统治者高层，不是源氏平氏藤原氏出身，就是三氏族血统的追随者后裔，最次也要强行攀附，磕头认个类似的祖宗。

而现在，成为斯波神裔与斯波神裔的追随者，就是各地武家集团提升自家家格的第二个历史机遇。

斯波义银本身的实力已经不重要，他正在变成武家精神的腾图，深深嵌入武家制度的绝对正确。

顺我者义，逆我者不义。

到了斯波义银这个层次，斯波神权一旦取得天下武家的共识，那就不是他能不能被打败的问题，而是武家道统能不能被颠覆的问题。

正如五百年前的初代将军源赖朝，她让天下武家形成了共识，河内源氏嫡流，武家栋梁，征夷大将军三位一体的大义道统。

从此河内源氏嫡流就成为了正统的代名词，政治地位无可动摇。

即便前北条家在镰仓幕府权势滔天，甚至拉来天皇血脉的宫将军担当征夷大将军，也无法否定河内源氏嫡流的大义光环。

镰仓幕府末期，河内源氏各家更是为了争夺嫡流名分，内斗打得比外敌更狠。

足利家对新田一脉赶尽杀绝，也是因为新田家与足利家一样具有河内源氏嫡流的正统性，能动摇足利家统治武家天下的大义根基。

今日的斯波义银，他正在做的事情，其实和五百年前的源赖朝没有本质区别。

斯波神权的道统一旦取代了河内源氏嫡流的道统，斯波神裔将会成为岛国最尊贵的家格血脉，五百年天下可期。

羽柴秀吉敢寄希望于明智光秀杀死织田信长，自己再去谋夺织田遗产，但她却很难生出对抗斯波义银的战略决心。

斯波义银用了十年时间，构建了军事上的无敌，政治上的神权，宗教上的圣人，还用自己的ròu_tǐ将斯波神裔集团紧密联合到了一起。

斯波家是难以跨越的高山，只能徐徐图之。

羽柴秀吉与黑田孝高心里都明白，利用粮票攻击陷入危机的斯波家经济，只能让斯波家暂时陷入麻烦，让圣人无暇顾及其他事。

但想要真正击败斯波义银建立的神权，将是一场长期的博弈。

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冬末春初，新的一年，新的开始。

关东大地已然陷入反贪腐的浪潮，关八州武家瑟瑟发抖的等待真田巡查组的审核通过，其他武家则默默注视着这一场激烈的风暴。

而在西国，羽柴秀吉忽然全力发动，动员播磨，备前，美作三国军势，迅速杀入备中国。

备中国风雨飘摇，曾经统治备中国的三村家已经被毛利家与宇喜多家共同攻灭，群龙无首。

曾经的三村家重臣，高松城主清水宗治挺身而出，主动向毛利家写信表示忠心不二，绝不会倒戈向羽柴秀吉。

羽柴秀吉屡次劝降不成，便开始全力攻略高松城外围支城，高松城防岌岌可危，羽柴军杀鸡儆猴之心溢于言表。

毛利家此时是骑虎难下，清水宗治已经表示了立场，如果毛利家见死不救，麾下西国武家心思就要乱了，备中国武家肯定率先投敌。

不得已，毛利辉元，小早川隆景，吉川元春决定全力出击，一毛两川三领袖亲率三万毛利军，号称八万，杀入备中国支援清水宗治。

毛利羽柴激战备中国，俨然成为一场决定西国命运的大决战。

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就在关东西国两边皆不太平的同时，近畿的春天却是分外平静。

细川藤孝是近畿诸姬中最早怀孕