第1986章 蝴蝶扇动风暴将至(1/2)

第1986章蝴蝶扇动风暴将至

近畿形势如冰火两重天，织田家内乱将至，斯波家欣欣向荣。

乱世百年，大浪淘沙，地方武家的心思被锻炼得敏锐无比，迟钝愚笨之徒早死绝了。

人才，财富，民心，皆是不断像斯波家靠拢，如此下去，即便圣人不出手干预织田家的内战，人心动荡的织田领迟早也会自己崩散。

让所有人都没有想到的是，南近江日野城一只小小蝴蝶扇动下翅膀，竟然会引起一场巨大的风暴，彻底点燃斯波中央与地方的矛盾。

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多闻山城。

在搞定了明智光秀与奇妙丸的问题之后，义银便开始着手解决堺港粮票金融危机。

大藏长安在关东的拜访非常成功，上杉武田北条三强藩对入股斯波土仓，参与粮票体系这件事，非常有兴趣。

而真田信繁刚刚诞下女儿，作为新晋的斯波神裔，她也对斯波粮票表示了关注。

于是，大藏长安在请示过圣人之后，干脆把岛胜猛也拉了进来，筹集上杉武田北条真田岛五家的资金，正式宣告入驻堺港。

堺港这边原本就在等待圣人的反应，当得知关东资金即将注入斯波土仓，稳定斯波粮票体系之后，挤兑潮竟然自然而然的消失了。

金融，玩的就是信心。

挤兑斯波土仓是害怕粮票沦为废纸，存有大量粮票的商家武家恐惧自己的财富化为乌有。

可有了圣人背书，关东资本加入之后，市场人心又变了。

此时正处乱世，人如草芥，大笔钱财存在家里被人眼红，还不如几张粮票好藏。

退一万步说，哪天家业败亡，是带着一迭粮票跑路容易，还是扛着家里的铜钱逃难容易？

更不要说，粮票逆回购还有钱生钱的利息呢。

一旦确定粮票可以换回粮食铜钱，储户们反而没有兴趣取出，原本动荡的粮票兑换市场立即稳定，维持住一比一的粮食粮票兑换价。

而在义银这边，他对大藏长安的做法非常满意。

他原本就希望斯波粮票成为团结斯波神裔的金融工具，思索着组建斯波联储，让斯波神裔集团永远的，牢牢的控制住斯波粮票体系。

大藏长安显然是有脑子的，她只在斯波神裔中筹集资金的做法非常契合义银的思路，这也让她顺利通过了考验，再度攀上权力高枝。

而高田阳乃在妹妹雪乃的劝导下，已然放下商务情结，转向新神道教的筹建。

大藏长安要商务，高田阳乃要神道，两人各其所需，权力交接变得非常愉快，反倒是同心秘书处的蒲生氏乡最近心情很不爽。

回到多闻山城之后，同心秘书处再度开始辅佐圣人处理政务。

比起远在关东理政时的梳理疏离，身处多闻山城发挥中枢作用的同心秘书处，给近畿斯波各强藩带来了巨大的压力。

最明显的一点，就在于斯波地产的利益分配。

原本属于各藩小金库的斯波地产，已经被蒲生氏乡盯上，妄图分润部分利益，填补斯波粮票体系的亏空，稀释关东诸藩入股的份额。

这一做法，既得罪了妄图染指粮票体系的关东诸藩，也冒犯了死守小金库的近畿诸藩。

同心秘书处为代表的斯波中枢与斯波地方诸藩，在不知不觉中变得对立起来。

而此时，高田阳乃来到多闻山城，正式像圣人提出建立新神道教的议案。

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蒲生氏乡一脸严肃穿过庭院，守在两侧的同心众纷纷向她行礼。

走上门廊，已经能隐隐听到圣人与高田阳乃在说话，蒲生氏乡忍不住哼了一声。

高田阳乃闹出这么大的乱子，竟然甩甩手就把堺港这个烂摊子丢给圣人安排的大藏长安接手，自己以退为进，搞起什么新神道教。

主动放弃商务权力的高田家，借着圣人的宠信，不但没有为粮票危机承担责任，反而跳出商务这个武家并不在意的偏门，染指神道。

天朝有云，国之大事，在祀与戎。也就是说，对一个政权而言，最重要的事情是征伐与祭祀。

岛国虽然不是天朝那种集权政治体系，但政权的本质是一致的，举刀镇压异己，宗教安抚人心。

曾经的神道教是天皇朝廷的基石，神化天皇是政权的道统根基。

足利义满屠杀天皇公卿，覆灭神道教之后，在足利幕府近两百年间的统治，已然让武家渐渐忘却了神道教的重要性。

直至义银重新踏上神道，大家都没能第一时间反应过来，反倒是高田姐妹想到这一点，抢了先手。

蒲生氏乡自然希望将新神道教抓在同心秘书处手中，宗教的威力太大，必须控制在斯波中枢手中。

但问题是，蒲生氏乡没有那么多钱呀。

搞宗教是很费钱的，新神道教现在还停留在高田阳乃计划的ppt上，八字还没有一撇，但提交方案上的费用就已是骇人的天文数字。

除了斯波家的财神娘高田阳乃，谁又有底气搞这玩意儿？这也是高田阳乃刻意所为，为的就是要吓退其余觊觎者。

可最让蒲生氏乡恼火的，还不是高田阳乃用砸钱抢占新神道教的鸡贼，而是另外两件事。

其一，高田阳乃退得太果断。

不知道她和大藏长安达成了什么协议，竟然全盘放手让关东资金注入堺港，毫不阻拦拖延掣肘。

这让大藏长安背后的关东资本能够迅速进入斯波粮票体系，也让想要稀释股本，不许关东占据