第三百三十章挑头(1/2)

义银客气还礼，以尼正身份主持如此规格的礼佛会。

要么是大御台所喜欢，要么是背景深厚，又或者两者兼有。

虽然今天，他注定与大御台所不欢而散，但没有必要在礼节上亏缺，表面上的和睦还是要的。

“天海法师辛苦。”

天海连声不敢，转身引路。

“大御台所已经问起您几次，甚是想念，还请随我来。”

义银点点头，跟着走入佛堂。

“劳烦。”

佛堂不小，但也看得到药师佛前坐着几位贵男，隐隐望得大御台所背影。

礼佛便是礼佛，贵人们皆是肃然听着天海法师指点，敬拜药师佛，不敢懈怠。

传统佛堂多是药师，净土佛堂是阿弥陀，皆是佛门却又大不相同。

义银耐着性子随他们施礼拜佛，天海法师亦是耐心解说。

她的声音不似女性尖锐，略带低沉且有磁性，指点贵人是不急不躁，句句柔和。

连义银这种对礼佛完全没有兴趣的外人，都不觉得烦躁，反而有些兴趣听她解说。

难怪，大御台所让她来主持。

天台宗佛法高深，如若是个痴迷修行的得道高尼前来，未必能伺候好了这些个对佛理一知半解的男人。

而这些贵人身份毕竟不同，如果因为枯燥的佛理闹心，起了性子，对天台宗没有好处。

走上层路线，走丈夫路线，已经关系到比叡山的兴衰。

日本佛教自天朝传入后，在近幾大兴。

最强盛时，比叡山的山法师，与兴福寺的奈良法师，并称南北法师，佛教护法，气焰不小。

可随着朝廷衰败，武家文化兴起，法师武尼远不如武家姬武士善战，渐渐落入下风。

好在足利幕府与佛教各派有着默契，世俗归世俗，宗教归宗教，各自内斗，互不相干。

可三好家以下克上起家，又急于攻下京都更进一步，攻击大和地上佛国，打破了武家与宗派的默契。

如今，各宗各派就面临一个很麻烦的新局面，之前的默契，足利家貌似不认了。

将军又不傻，被三好家捅了一次软肋，如果不做改变，那下一次还得挨刀子。

可下次，就未必有另一个斯波义银站出来，为足利家力挽狂澜。

在兴福寺全力支持斯波义银，保障幕府军后勤，帮助足利义辉打赢近幾之战后，天台宗感到了威胁。

特别是足利义辉逼迫比叡山承认兴福寺的矫诏，指三好长庆为佛敌后，宗派再难在武家纷争中保持中立。

近幾佛教各派，以天台宗背靠京都，亲近幕府贵人，这些年混得最舒服。

可比叡山的佛法高深，难以与一向宗竞争底层民众，只能画地自萌，无法扩张影响力。

法相宗就是因为太过深奥，日益式微，不得已并入真言宗求存，导致兴福寺易主。

真言宗新派根来众这次随三好家出战，真言宗旧派与斯波义银联盟，打退了三好家的进攻。

宗派纠纷与武家征战已经有了联手的征兆，那么天台宗又该何去何从？

比叡山暂时没想到办法，那么维护好与幕府贵人的亲密关系，就非常重要。

而热衷礼佛的大御台所，便是天台宗必须讨好的对象。

为此，天台宗派来了大御台所看好的尼正天海法师主持礼佛，还接受了一件尴尬的请托。

礼佛庄重严肃，贵人们皆不敢交头接耳。

直到走完全程，由侍男们带着去了偏厅休息，气氛这才变得轻松欢快。

大御台所坐在上方，陪坐的是天海法师，而义银的位子在下首左一，最为尊贵。

他身边，坐得是细川家的丈夫以及他的叔伯三渊丈夫。

武家重尊卑，即便是兄弟会，也是按着各家的血统家格实力，排序座位，不出差错。

照着道理，细川家的位置该在义银之前。

但他是正牌家督，实打实的男武士，大御台所之下以他最贵，也是没错。

抿茶笑谈一阵，大御台所看了天海法师一眼。

她心里一紧，无奈对义银笑道。

“谦信公入道，听闻这谦信两字，是兴福寺座主所取？”

义银点头。

“正是。”

天海夸赞道。

“早闻真言宗长觉法师深通佛理，确是不凡。

不知谦信公这是法名，还是法号？”

义银心中冷笑，原来是从这天台宗的尼正开始切入，大御台所做事真够稳的。

日本武家有入道出家的传统。

因为许多宗派不禁婚嫁，杀戮半生的武家又喜爱放下屠刀，立地成佛的箴言，多有皈依者。

但入道出家还是有区别的。

入道为居士，只是世俗信奉者，取得是法名。

出家为尼姑，才是超脱凡尘世间，取得是法号。

真言宗乃是密宗一系，是日本佛教佛理最精深的一支，比起天台宗有过之而无不及。

当初新派旧派纷争，也是因为对佛理的理解分歧，堪称佛教中的学究一派。

宗门虽然势力不强，但是核心稳定，教徒忠诚。

而天台宗虽也号称佛法深奥，却沉迷走幕府上层路线，比起高野山的老学究，少了许多虔诚信徒。

所以高野山即便分出了和歌山分支，但依然可以兼并法相宗，与走底层路线的一向宗打个来回。

因为那些穷经皓首的尼姑们是真的深究佛理，让人不得不尊敬。

而天台宗一边自视甚高，一边对俗世间的贵人阿谀献媚，早已