第四百二十六章 失去价值的甘地(1/2)

艾伦威尔逊认为这件事就值得英国施加正面影响，作为一个盟友，没有比指出盟友确实存在的缺点，但是这个缺点又解决不了的情景，更加令人感到欣慰。

这几个问题是确实存在的，不但存在，而且连欧洲移民都一清二楚，不然也不会在出版的书中都提及了，最妙的就是这些问题早就存在，美国人却总期望奇迹出现，就如同夏天来了病毒会奇迹般消失的愿望一样，希望这些问题自己消失。

而要真的解决问题，则要付出巨大的代价，战争时期的罗斯福总统都没有解决掉这些问题，后来者就更难了。

大英帝国的角色就是，在旁边敲敲边鼓，看着这些美国的问题奇迹般的消失。反正目前而言，英国还不存在种族问题，至少没有美国这么严重。

“其实一些美国人，也未尝不会认识到这些问题。”菲尔比重新坐好，有些犹豫的道，“我们主动揭美国人的缺点，这样好么？”

“当然好，作为盟友，我们有义务提及……”艾伦威尔逊停顿了一下，“他们自然有办法查清楚的事情。明摆着的，美国人越不想解决这个问题，越是会在表面上提倡种族平等。做一些表面工作，比如说把黑人换成非洲裔美国人，这种屁用没有的手段。”

“可是女权有什么破坏性么？”菲尔比皱着眉头道，“这种问题苏联也能利用上？”

“当然可以，苏联不是说男女平等么？女权主义者追求权益，就是潜在的亲苏份子，这是绝对没错的。”艾伦威尔逊笑眯眯的道，“当然不要误会，我不是对女权有什么看法，我曾经服务的大臣就是女权运动的领袖，我爱女人，我的未婚妻就是女人。不过涉及到国家安全的问题，任何危险的苗头我们都要警惕，不是么？”

最后涉及到了紫色问题的时候，艾伦威尔逊表示，将其污名化的手段应该为，这个群体主张要跨性别的厕所，实际上其他人都不知道，一个人是不是一个跨性别者，这种主张一旦实现会对绝大多数正常造成困扰。

当然这是所谓二十一世纪美国政治正确的一部分，跨性别厕所就是，他只不过是把几十年后美国政府的应对，搬到了现在，作为其污名化的手段。

所谓的政治正确就是当权者在不损害金钱的前提下，给大众喂屎的裱糊匠工作。

真涉及到资金的问题，可就不是政治正确说的算了，比如说一款火爆的游戏当中，出现一个跨性别着作为主角，这款游戏的受众就大大减少，大多数人心里是反感那套的。

艾伦威尔逊当然是站着说话不腰疼，这些问题在英国，他也一样没办法解决，不过种族问题，在这个时间段还可以阻止，美国的同类问题已经无法阻止了。按照脑中的记忆，六十年代就会闹翻天。

就算英国给出正确的建议，美国也会因为代价太大不解决，所以这一次的提醒除了能卖个好之外，英国是没有损失的，头疼的是美国人。

归根究底，这些问题就和富贵病一样，换成印度这种问题都不是问题，有什么解决不了的，自从印度和巴基斯坦独立之后，历史上的两大宗教互杀当然是出现了。

只不过没有出现在伦敦的舆论中，但在各大英属殖民地当中传播的非常广泛。

萨维耶维奇就知道这件事，是和北罗德西亚联系的时候得知的，除了英国本土在这件事上装聋作哑之外，各大殖民地都一清二楚。

数字也根据各殖民地的环境，从一百万到一千万不等。殖民地行政长官不约而同的，采用夸大死亡数字，来吓唬本辖区的人口。

不过艾伦威尔逊没有这么干，纽芬兰并没有这个环境，他如果在马来亚任职的话，能把印巴分治的死亡数字抄上整整一年。

问题还远没有结束，虽然已经启程回国的蒙巴顿，在巴基斯坦和印度独立的典礼上面，呼吁印度和巴基斯坦团结，但宗教冲突还是发生了，现在他走了，问题变得更加复杂。

不过远在纽芬兰的艾伦威尔逊，只是看看热闹，真正心情焦虑的人是甘地。

这位领导英属印度进行非暴力不合作的精神领袖，终于在英国人放任独立之后，失去了大部分的价值。现在甘地的敌人不再是道义上站不住脚的殖民政府了，而是曾经追随他的信徒，现在位高权重的国大党高层。

在甘地看来，他心爱的祖国不仅在获得独立时又遭到分裂，独立后印度却很有可能与自己奋斗几十年的理想相去甚远。想起这些，他的心就像要被谁撕碎似地难受。

他希望未来的印度，应该是摆脱了奴役的印度，应该是摆脱了现代技术的印度，应该是笃信神灵的印度，应该是没有暴力的印度，应该是自觉禁欲的印度。

他就是想通过这样崭新的印度形象在世界上至少在亚洲树立一个理想的典范。

现在看来不但不可能实现这一愿望，相反，自己的理想却还被新的领导人看成是老朽的胡言。尼赫鲁也撰文写道：如果追求甘地的主张，人类可能会倒退到过去落后的年代，印度将永远置于难以想像的令人窒息的自给自足的状态，即农村自给自足的经济。

甘地劝说各部部长以上领导，都必须身穿土布衣服，搬进没有佣人的寓所，抛弃汽车，摆脱种族偏见，每天至少参加一小时体力劳动，比如纺线、种菜，打扫厕所。

可现在已经成为国家领导人的国大党高层，哪还会把甘地的话当