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第三百零四章 军政改革(一)(1/2)

建隆元年,八月初一。

拱锤殿,郭浩坐在龙椅上,看着下面的文武百官,等待官员们奏事。

“陛下,昭义节度使李筠镇守潞州已达八年之久,恃勇专恣,招集亡命,臣最近得到密报,李筠勾结契丹,有意谋反!”

赵匡胤汇报完,郭浩暗自回忆,历史上老赵继位后,确实有两次叛乱,史称“二李之乱”。

其中一位是李重进,在郭浩收复燕云的时候,就已经软禁起来了,另一位李筠,本以为没有了北汉,郭浩也算众望所归,他不会造反。

哪成想李筠貌似忘不了郭威,竟然露出反意,显然是不把郭浩放在眼里。

“我听说李筠有个儿子,名叫李守节,名如其人,是个可用之才,朕可以授他为皇城使,希望李筠能收起造反之心。”

郭浩说完,赵匡胤知道郭浩这是不想大动干戈,如果能兵不血刃化解矛盾,也是一件好事。

“陛下英明。”

赵匡胤退下后,礼部尚书道:“陛下,八月戊辰朔,理应遣飨周庙。”

郭浩闻言点头:“这件事就让郭玘去办吧。”

郭玘,光禄少卿,主要负责祭祀,属于礼部的官员,历史上不出名,可是郭浩要记住。

“遵旨。”

郭玘应下了差事,这时范质道:“陛下,河中大旱,已经有一个月没下雨了,如果再不下雨,恐怕会影响庄稼收成。”

听到有了旱情,郭浩立马严肃起来,古代的天灾可是很严重的,如果处理不好,不但会饿死很多人,还容易发生起义。

“不下雨,这是个问题啊……”

郭浩心里不由得想起后世,面对旱灾该如何应对,其中最常用的就是人工降雨,不过杯水车薪,现在还实现不了。

再有就是南水北调,这可是个大工程,以现在的科技程度,更不可能实现。

郭浩不是真正的古人,不相信什么封建迷信,知道祭祀祈祷是没用的,思考了一番。

“这样,统计一下旱情多发地区,在当地挖掘蓄水池,同时各个乡村拦河铸坝,用来干旱时期的浇灌。

同时寻找懂水文地理之人,探查地下水,官府出面挖掘水井,引地下水灌溉田地。”

郭浩说完,立刻有人记录下来,官员们听了不由得点头,如此实际的方法,可比什么祈祷强多了。

官员们说的差不多了,该轮到郭浩发言了,郭浩看了看三位宰相,忽然开口道:“大道之行也,天下为公,诸位觉得,何为天下为公?”

此话一出,武将们只当没听见,文官们却不得不思考。

这句话出自《礼记·礼运》,原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种正确的社会政治理想。

郭浩忽然说出这句话,显然不是说他要退位让贤,毕竟他才刚当皇帝,如此他必有深意。

“陛下,昔者仲尼与于蜡,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。

言偃在侧曰:“君子何叹?”

孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮而有志焉。

大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。

故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。

货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。

是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。

是谓大同。”

朝堂上还是有能人的,王浦立刻就说出了原文,其实原文中有很多治世的理想。

郭浩点点头,继续道:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货、力为己。

大人世及以为礼,城郭沟池以为固。礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。

故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。

六君子者,未有不谨于礼者也。以着其义,以考其信,着有过,刑仁讲让,示民有常。

如有不由此者,在埶者去,众以为殃。是谓小康。”

小康这个词,后世之人一定不陌生,其实不只是现代,古人其实也向往的小康的生活。

郭浩说了这么多,当然不是考校大臣学识的,天下为公是引子,是口号,也是一个开始。

看见下面大臣依旧在思考,郭浩示意太监拿来一个卷轴,打开一看正是“天下为公”四个大字。

郭浩从龙椅上站了起来,走到台阶下面,路过大臣身边,近距离观察他们的表情。

“朕继位以来,一直在思考,朕为什么当这个皇帝,朕想了许久,终于有了答案。”

说到这里,郭浩已经走到了大殿门口,看着天上的太阳,闭眼沐浴着阳光。

大臣们都望着他,半晌郭浩转过身来,朗声道:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平!”

四句话一出,如黄钟大吕,振聋发聩,有识之士都是身子一震,因为他们听出这四句话的含义,是多么伟大,多么高尚。

郭浩说完,迈步走回龙椅,边走边说道:“自始皇帝歼灭六国,一统天下后,至今已有千年之久。

天下大势,合久必分,分久必合,秦有七国之乱,汉有楚汉之争,三国争霸归南北,五胡乱华隋统一。

隋末英雄起,大唐二百九十年,五代更迭,十国

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