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第57章 冲冠一怒(1/2)

打生桩大概的意思就是活人祭,说到打生桩就必须提到一个人,这个人就是木匠的祖师爷鲁班,传言鲁班有一本典籍《鲁班书》传世,这鲁班书就是阴阳先生口中的《缺一门》。

缺一门这本书里除了记载鲁班的工匠之术外,还记载了大量的禁忌之法,而这些禁忌执法几乎都于建筑工事有关,传说是鲁班知道底层匠人的辛苦,无权无势,怕这些最劳苦的大众受到欺压,便留下了这些禁忌的秘术给底层匠人们撑腰自保,民间有种说法,盖房子不能得罪匠人,否则他们便会在施工的过程中施展禁忌的鲁班之术,盖好房子之后主人便会收到诅咒遭受灾难。

相对于其他古时候留下来的玄学典籍,缺一门只能算是偏门,其一是因为这本书牵扯到的秘术符咒都是与建筑施工有关,所以学这本书的大多都是工匠或者相关的职业,受众群体有限,其二是因为古时候乃至现在这些底层的匠人大多文化素养不是很高,古时候的匠人甚至大多数都不识字,所以鲁班书里的内容相对就非常简单速成,不需要有多高深的玄学知识和修为,只需要照做就可以完成,有句话叫:鲁班法,四百八,但是法术虽多,却只需要师徒之间口耳相传,找一个僻静荒凉之地,七七四十九天便可速成。这有点像是去蓝翔技巧学挖掘机那样,三十天便可配证上岗。这样的一本书,玄门中人大多认为它“难登大雅之堂,仅为民间禁术。”

除了这两个原因之外,还有一个重要的原因导致鲁班书为偏门书籍,学习鲁班书与做阴阳先生一样,命中必犯五弊三缺,甚至在鲁班书的卷首写着:阅此书者,做也断子绝孙,不做也断子绝孙。古时候人们的宗社都讲究一个同宗同门,一个祖宗为同宗,祖宗膝下有几子,便为几门,若是有人研习了鲁班书,便会断子绝孙,等同于绝了一门中人,所以缺一门也有这方面的意思。

这就跟欲练此功必先自宫的葵花宝典差不多,人家葵花宝典练了起码能成为绝顶高手,这缺一门练了又不能当饭吃,自然研习的人就越来越少。我跟爷爷之前聊过这本书,爷爷说他当年跟在老瞎子身边游历的时候曾经在一户人家家里留宿,那家的主人便有一本《缺一门》的孤本真迹,不同于坊间的那些手抄版本,那家主人的书可是从明朝流传下来的,他家里的祖上在大明时期是个享誉一方的木匠,曾经参与过大明皇宫的建设。

在那本孤本真迹的卷首,并没有写学习的人用不用都会断子绝孙的话,却也有一句警言:术法道功,窃运天机,为天所恶,学者有碍。

爷爷当时看完这一行字就没敢继续翻下去,足以见这《缺一门》的诡异莫测,而打生桩的讲究,相传就是出自于这《缺一门》中,一般打生桩多见于建造桥梁的时候,为什么要打生桩,还另有两种说法,一种乃是神说,意思是在建桥前,要找一对童男童女,童男活埋在桥头的第一个桥墩内,童女则活埋在桥尾的最后一个桥墩内,构成首尾相连的格局,这样一来,这一对枉死的童男童女就成了这座桥的守护神。

跟神说对应的自然是“鬼说”——古人认为被腰斩的人,生前无法咽下最后一口气,往往会是怨气深重,为了避免成煞,所以一般就把二截尸体埋在河流两端,借河流一方面冲散怨气,另一方面也是河水奔腾不息寓意生生不止,而河上一旦修桥,就寓意把两节尸体连接起来,形成煞,由尸入煞,就像吴耀祖一样成为尸煞为祸一方,鲁班就发明了打生桩的办法,把活人埋在这桥上,以煞制煞。

但是不管是神说还是鬼说,打生桩都是活人入祭,手法未免太过残忍,旧社会的时候劳苦大众命如草芥备受摧残,如今新社会了这种办法早就应该摒弃,也正是因为如此,我在听到马神仙说静缘和尚打了生桩的时候才会非常的吃惊。

“你是不是想,一个悲天悯人的得道高僧,竟然会用打生桩这样极端又残忍的法子?”马神仙看着我问道。

我没有说话,因为我不知道怎么回答。

“的确是有伤天和了。”马神仙道,说完他叹气道:“但是当时的情况也实在是迫不得已,若不打生桩以活人为祭,就无法平定地底的双生蛇煞气,学校无法修建不仅学子们没有学堂读书,那些领导也不答应,在那个时候,静缘和尚敢站出来已经是莫大的勇气,除了这么做他实在是别无他法,静缘和尚自然也知道他这么做定然是有伤天和,他一辈子的苦修都会因为此事化为恶果,所以静缘和尚在打生桩之前嘱托自己的徒弟,日后一定要来打生桩之地为亡者诵经超度,以偿还自己种下的孽。”

“所以我们学校综合楼前的那个喷泉,就是当年打生桩之地?”我问道。

“正是。”马神仙道。

“我虽然不赞同静缘和尚的做法,却也能理解当时他的所作所为也是迫不得已,既然他已经嘱托徒弟诵经超度起伏,那被打了生桩的冤魂也当往生轮回去了,为什么还会有恶鬼伤人?”我不解的问道。

“哎,说起来,都是造孽啊!”马神仙道。

马神仙说当时静缘和尚向领导提出了只有打生桩才能保证工程完工,那领导虽然震惊却也只能同意这个做法,但是打生桩需要童男童女又去哪里找?新社会可不是旧时候那么的黑暗,不可能去买一对童男童女活埋了事。所以这童男童女的问题就成了摆在眼前

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