第41章公都是母生的(1/2)

因这浴室用的水，是门口的河水。

引水用的是能把水层层推高的人工水车，还连着一个小小磨坊，若需要，便会用骡子牵磨来同时引水。

再看排水管，由陶管构成。

却是古代的城池，和今人想的完全不同，是有很齐全的排水陶管通往城外专用的污泥莲塘的，还是很粗大的那种，并且厕道还会分开，为此，城中到处都有公厕的，公厕边会安置巨大的化粪池。

化好的粪便会被农人运送到城外，用土埋生化法，统一处理成息土。

据说，厕这个字，就带着这种地下管道的公厕和大型化粪池的含义。

在河里倒便桶这种事，也只有大乱后文明断层的国人才做得出来，在古代，却不但有抽水马桶，而且污水和生活用水都是严格分开的。

对此，枢密院的一些资料中记载说，在华夏，古代的河道系统，是被看作自来水系统的一部分的，可想而知，大家会有多注重环境。

只有如黄河某些那般，水质天然不够清澈，人们才会用水塔和水箱沉淀过滤了再用。

为此，这浴室的水是十分清澈干净的。

若要用热水，普通人家的浴室都是烧开了水放到陶瓷水箱里，这窑厂中则特别一些，只由高处安置在窑炉边陶管来获取热水，如此，水车把水提升上去后，那水沿着窑炉而下，就热了，再流到这边的热水箱后，这边又安置有冷水箱，便可用混合法来调节洗澡用的水温了。

甚至还用了封闭水管当作导热设备，安置在了了浴池中，和主池用陶板隔开，以防烫到人，因而，连那巨大的浴池中都是带着点温度的。

一会后，张静涛自己踩着水车，踩来了足够的冷水和热水后，便先用淋浴水管冲洗了起来。

肥皂，更是不知多少年前就有了，甚至就是香皂。

却是华人对香料的运用，完全可以溯源到远古的。

只是，在清洗的时候，却听到旁边的木棚中，有妹子哼着小曲也在沐浴的声音。

而这窑厂的妹子么，就只有一个。

可窑厂的工作还远没结束呢，这妹子这时候洗澡干什么？

张静涛心中一动，便细细洗干净了，踩着池边的排水木板，下了水池，躺在了足以游泳的浴池中，细想这张正的身世。

这一想之下，才知道，这张正，的确是一名孤儿，并且，在各国中，孤儿是没人管的。

因战国之前，城中的百姓，大多是因各族派驻商人驻扎城邦，完成货物流通而造就的散户。

之后，在不知何时，城中有了很多在私下里收保护费的流氓帮派，并且控制一些被利欲所诱惑的女人，弄出了游离于宗族之外的父系小户。

于是，渐渐的，这些帮派分子越演越烈，便控制了整个城邦。

这种控制，以是因城中百姓的意识已跟着帮派分子转变，都慢慢化为了以追逐利欲为主流思维的父系小户。

因而，这并非是没有百姓支持的，为此，华夏官方对此就颇为无奈。

可想而知，这样的父户，承担风险的能力是很弱的，久而久之，大多都不会真把邻居看做是自己的同胞了，只管自个一家人，因而，其一是养不活多余的人口，其二是即便能养活，也不会有人去养的。

为此，若不想在城中依靠乞讨吃百家饭长大，那么就只能去乡下，才能存活。

因为乡村间，就几乎都是华夏的宗族部族了，百姓几乎都在用母系模式。

也叫女真。

可以说，所有的大陆上，除了占居了城邦的门阀外，其余就都是女真人，她们使用华夏创出的以‘双弓、双月’合为一轮满月，又能代表太阳的‘耶’字历法，共‘和’于华，几亿年没变过。

并且，所有的女真人，都是只认华夏族母为主母的，自认为子。

因而，华姓的姓字，才会是‘女生’构成，那便是‘是何女所生’的含义；

嫡系的嫡字，又是‘溯源为何女所生’的含义；

籍贯的贯字，更是‘母之贝’的含义。

于是，凡是华人，皆为同胞，没有孤儿的说法，遇到落单的小孩，女真人都会将其收留养大。

同胞，才是真正的一族人。

另外，门阀，是说父户帮派发展到了如今，形成的势力庞大到了占居了多个城邦的，带有专职武士和军队的古代军阀。

为此，一个门阀甚至可以控制多个城池，直到形成了国。

因而，这时代的国，和现代人的国家概念是完全不同的，这不过是一种如同大型私人机构的称呼，便如财团，集团那样的含义。

也叫公国。

至于会用公国这一称呼，是因为在古人的认知中，公是比母小的单位。

任何公，都是母生出来的。

华夏朝廷才是母朝。

可想而知，这样的门阀对华夏乡间百姓的控制力是很小的，百姓几乎还在华夏朝廷的保护之下，但这些百姓，会交一定的田赋，好处是，这样的百姓，可进城交易，并且也有权进入门阀功勋模式。

而门阀功勋模式，对年轻人的诱惑力，是从来不小的。

门阀对此自然是欢迎之至。

因而不可否认，这样的国，势力已然十分庞大，甚至和乡村宗族之间，都有了千丝万缕的关系，若再常会连横合纵，那么轻易真的是极难动之的。

也为此，门阀中人，会称孤家寡人，就是说，其在生活状态上，几乎脱离了华夏宗族，虽国人还