第一百五十九章 魔法、宗教、医疗(1/2)

【本章对这本书魔法设定进行了重新的梳理。】

众所周知，一个人能否成为施法者，关键在于他的魔法天赋，而魔法天赋又主要分为两个方面——魔力天赋和能量感知（元素亲和）。

魔力天赋越高，自身体内能够凝聚的魔法能量就越多。亲和力越高，就越容易感应外界对应的魔法元素。

关于魔力天赋和能量感知哪个更重要的讨论，在施法界已经争论了数百年，最初大多施法者和研究者认定前者才是评级的标杆，可是百年前，一位魔力天赋勉平平的火系法师，用“堪比星落的大火球”重新定义了评级的标准。

【星落，传奇法术。】

“没有什么是一个大火球解决不了的，如果有，那就两个。”

冥想，这是施法者对自身魔力以及外界魔法能量感知的统称，也是所有施法者在修行过程中最耗时却不可或缺的一个环节。

冥想除了能够加快体内魔力的消耗，同时也能略微略微的增加体内魔力的上限，还能略微略微的提高对魔法能量亲和力。

【关于冥想，第91章有提及。】

冥想没有什么特定的姿势，静坐、平躺甚至是吃东西的时候都能够进行冥想，关键是将意识由体内的魔力感知慢慢延伸到对外界能量的感知。

需要说明的是，冥想并不止是放开自己身心的“发呆”，施法者需要在意识层面与魔法能量和各种元素取得联系，进行交流。长时间的冥想，会对冥想者的精神带来负担，所以冥想是不能用来代替睡眠和休息的。

影响冥想效果的因素有很多，撇开外界的环境因素，施法者之间领悟力和理解力的差距会导致各自的冥想状态不同。

如果把领悟力和理解力纳入智力的范畴，那么智力对施法者的影响远不止冥想。解析法术原理，构建法术模型，学习咒语手势以及其他施法前置，都是极为耗脑力的工作，聪明人事半功倍，愚蠢的家伙事倍功无。

通常而言，施法者不解析原理就没发构建模型，没有模型就没办法把魔法能量进行临时的储备，没有咒语手势等前置能力就没办法将魔法最终释放出去。

所以施法者里面是不存在傻子的，也很难有笨鸟先飞的“励志”故事。

但还有另一种情况，当你的天赋达到了某种层次，就能打破常理。根本不用理解法术，也用不着完整的模型，甚至不用手势和咒语，魔法能量就能汇聚在你的掌心，源力术士就是这样的存在。

源力术士很强，先天天赋加上后天努力的源力术士更强，他们甚至能够释放如同“神迹”的法术，但他们终究是人，至少在近千年来出现的源力术士里，没有哪个源力术士跨过那一步。

“神明的存在是不用质疑的，但我感到好奇的是，我们有森林女神（艾思娜），田野女神（达娜·蜜德碧），雷神（克里夫），太阳神，还有那位掌管诸多领域的女神（梅里泰莉），但即便精灵族最古老的文献里，也没有任何魔法之神或是魔法女神的字眼。这是一个值得深思的问题。”——赫伯特·斯丹莫福德在《关于魔法本质的对话》一书中这样写道。

赫伯特·斯丹莫福德，术士兄弟会的创始人之一，拥有移山填海威能的男性术士。

赫伯特·斯丹莫福德不是第一个探究神明领域的施法者，也不是最后一个。施法者成为某位神祇信徒的情况也不是多稀奇的事情。

“恐怕在外人眼里，我莱纳德·史塔克就信奉着梅里泰莉女神吧。”莱纳德看着桌上的两封信函有些哭笑不得。

两封信都是由梅里泰莉的祭祀亲自交给莱纳德的，其中一封是伯利亚行省的梅里泰莉教会为了感谢他破坏邪神（猎杀之神）的祭典，并将邪神的祭祀交由女神殿净化。另一封则是来自梅里泰莉教会的总部，艾尔兰德的女神殿。信的内容很简单，是赫罗斯维莎对于因特拉河畔小镇某些事的处理回复，女祭祀言语间很隐晦的感谢了莱纳德发现神殿的污秽之事并且没有宣扬出去，最后还提到了南尼克大祭祀希望莱纳德能再去艾尔兰德女神殿。【因特拉肯小镇事件，见135章。】

“关于您先前的贡献点我已经交由了艾尔兰德神殿那边”伯利亚行省梅里泰莉教会的祭祀肯定是误会了什么，一副大家自己人的表情，离开时候那句“愿女神祝福你”，直接变成了信徒之间常用的“女神指引着我们”。

大部分术士都是无信者或者泛信徒，他们相信神明的存在，但极少会成为哪位神明的信徒。因为所有的教会，都会有教条的存在，条条框框的教条中，总有那么些与术士这个职业不契合。

莱纳德对于梅里泰莉教会是有好感的，他身上到现在还有女神的祝福，他也与不止一位女生的祭祀打过交道，绝大多数梅里泰莉祭祀都是非常值得尊敬的。

另外一点让莱纳德觉得不错是，哪怕梅里泰莉教会是北境影响力最大的宗教，但梅里泰莉却恪守着“宗教远离政治”的规矩，与南方的太阳教大为不同。

“梅里泰莉教会貌似对泛信徒也没有太多的限制，毕竟这位女神掌管的领域实在太广了一些，大到生命小到炉灶。”莱纳德觉得，与梅里泰莉教会关系再融洽些也不会是什么坏事，而且他在不久的将来还需要梅里泰莉祭祀的帮助——医疗行业的规划。

渡鸦领临时医院的见闻，让早就想要在自己领地建立医院的莱纳德