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第13章 纳科城秘密(1/2)

“以下是纳科城毁灭史述。”

萧尔取来火炬,找到了这面文字墙的起始位置,朗读起来。

这些文字皆是血红色,在火光的照耀下,显得尤为刺眼。

“……毁灭?”十花有些疑惑。

萧尔回应道:“我读下去看看,将这些文字全部读出,或许就能明白什么。”

玛雅文字的阅读顺序,是横向的两格为“一栏”,从左到右,而后从上到下一直读下去,到最底下之后,则再往右边一栏的顶部继续阅读。

因而萧尔抬起头来阅读下一栏:“托尔特克人攻击我们的城市……”

“托尔特克人……不正是我们纳瓦人的祖先吗?”十花说道。

萧尔也同样清楚知道托尔特克(toltecah)作为阿兹特克的前朝,是在数百年前一统中美洲的庞大帝国——这是他在穿越前就知道的。

大约是公元10世纪,音译为“克扎尔科阿特尔”(quetzalcoatl)的羽蛇神率领托尔特克帝国军队东征,以天神下凡一般的气势,将整个东方的玛雅人彻底征服。

这本该是玛雅文明的耻辱,但懦弱的玛雅人却反而将西方来的征服王羽蛇视为自己的神明,乃至于在汉语中音译为“库库尔坎”(kukulkan)的玛雅版羽蛇在随后的年代里地位迅速飙升,玛雅各地对羽蛇的崇拜愈发狂热。

后来托尔特克帝国一夕崩溃,玛雅人的三大势力,休(xiu)、科科姆(cocoza),联合玛雅半岛各大城邦的统治家族,于公元987年成立玛雅潘联盟,这是玛雅文明“后古典时代”的伊始。

而跟随羽蛇神东征玛雅或向东移民的纳瓦人则沦为在东方的遗民,开始在东方的诸多地方散居,纳科城的纳瓦人,显然也是这批托尔特克人的后裔。

“难道说……纳科城原本并不是纳瓦人的城市?”萧尔给出了自己的猜测。

所有的迹象都表明:纳科原本是一座玛雅人建立的城邦,因而才会处处都有着玛雅文化的痕迹!

“不可能……父王从小就跟我说,纳科城是羽蛇神赐予我们纳瓦人的!”十花也感到有些不可思议,“你读下去!”

萧尔微微叹了口气,继续阅读随后的数栏文字:

“我们大部分人,都已经迁往‘百合谷’的安全地带……在那里,纳科城将会如元矢一般复生!”

百合,用苏拉城当地的玛雅语来发音,正是“苏拉”(zula)!

至于元矢(hunahpu),则是玛雅神话中英雄双胞胎之一,在智闯冥府的神话故事中,元矢多次展现死而复生的神迹,在击溃死神后飞升成为了备受尊崇的太阳(tohil)。

萧尔已经瞪大了双眼,他知道他和十花发现了不得了的一段历史。

读完这一段玛雅文之后,刚刚还有些许激动的十花已经沉默下来,萧尔转头望去,不难察觉十花已经陷入了沉思。

萧尔决定继续解读下去。

“百合谷的城督(sahal)将会取代我,成为城邦的圣领主(kuhau)。

“纳科城遗民必将在新的圣领主的带领下重建辉煌,击败阴险而残暴的托尔特克人,为纳科城报仇雪恨!

“而我,初月之盾(yaxtzipacal),愿与纳科城共存亡,托克瓜将会永远流传我的传说!”

可悲的是,这位名为“初月之盾”——音译为“亚什·齐·帕卡尔”——的原纳科城圣领主,已经彻底遭人遗忘,唯有他用鲜血所书写的这面墙,还记录着他与纳科城悲壮的历史。

至此,纳科与苏拉两座城邦有过的历史已经不能再鲜明了,也难怪在托克瓜地区,玛雅人与纳瓦人两大民族总会产生数不尽的矛盾。

从十花刚刚所说的话中,萧尔也不难推测,“托尔特克人”攻陷纳科之后,话事人家族掩盖了这一段带着血海深仇的历史,将纳科城描绘成羽蛇神的馈赠。

苏拉城的老者往往也对城邦的历史语焉不详,一般都不愿意跟萧尔详谈,以前萧尔一直没有当回事;而从海上来的玛雅商船,往往只到苏拉而不会继续溯游而上去往纳科。

原来这一切都有着这样的原因!

一直没有再给出评论的十花此时忽然发话:“后面,还有。”

萧尔向右边望去,果然见到深红色血书右侧,还有少许小字内容:

其中有初月之盾的落款,这落款附带这位末代君王的家族名字,以同音字的方式书写着“科潘”(copan),后方的数字为40,再附带着“领主”(ahau)一词,似乎表明初月之盾出自大名鼎鼎的科潘古城,是科潘城邦王室后裔!

萧尔记得在穿越以前,在了解玛雅文明时偶尔能听闻科潘之名,那是一座玛雅文明东南边缘的伟大城邦,却在公元9世纪初毁于一旦,王位只传了17代国王。

但是,初月之盾的这段遗书表明,伟大的科潘城从未被灭绝,王室的血脉一直传承了下来,并带领科潘的后裔来到纳科,建立新的城邦!

落款之后,则紧随着一段用于标示历法的长积历日期,一直有写日志习惯的萧尔不难进行推算。

完成心算之后,萧尔说道:“这段文字的记录日期,距今……约50个太阳年。”

“也就是说,纳瓦人攻占纳科城的战事,至今尚未过去一整个‘周期’,恐怕领导进攻玛雅人所统治的纳科城的,很可能是我的太爷爷甚至爷爷……”

此时十花的语气中已经颇为惭愧。

所谓一个“周期”,在玛雅历法和阿

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