第四百五十九章 三界靖魔大帝(2/3)

比如蒙人和色目人杀死汉人，只需要杖五十七下，给银可免刑罚，赔钱给被打死的人家此事就算了。

比如北方汉人和南方汉人，不得持寸铁、铁禾叉，不得习学枪棒武术。

具体而言，就是菜刀全都被收缴起来，如果要切菜，要到色目人和蒙人家里切割。

一斤菜、肉切完，剩下三两就是好的。

所以朱元璋登基称帝建立大明之后，他最想不明白的就是士大夫们的逻辑，就是那些元儒义士们，为什么对元廷忠心耿耿。

解缙写奏疏反驳朱元璋的政令，让朱元璋颇为惊喜，又让解缙好好谈谈又写治平十策；

夏元吉反对朱棣的政令，被朱棣罢免，但朱棣临终前还说，夏元吉爱我，最后把夏元吉定为了托孤大臣；

嘉靖皇帝收到海瑞治安疏，虽然愤怒，但是并没有杀掉海瑞，而是留给了隆庆。

老朱家的皇帝，不是不明事理，也不是天生残暴，喜欢杀人。

嘉靖嘉靖，家家干净，这话唾沫星子已经喷到了嘉靖的脸上，但是嘉靖依旧没有杀人，因为海瑞说得对。

清廷也有类似的话，康熙康熙，吃糠喝稀。

但是从建奴入关算，有人敢这么说吗？

夜不收的事迹，并没有在南衙引起什么风波，是让朱祁钰非常痛心的事儿。

大明并非铁板一块，说到底还是不够痛。

于谦和朱祁钰这对君臣，就不该在君出、虏入、播迁、党祸，四祸齐出的时候，力挽狂澜。

就该如同晋怀帝晋愍帝、宋徽宗宋钦宗那样，被人吊锤，被人俘虏，国家沦丧。

虏寇铁蹄南下，华夏陆沉，就知道痛了，就知道改悔了。

大明不是所有人都感谢朱祁钰和于谦这对君臣，就像不是所有人都感谢朱元璋一样。

于谦和胡濙在参加完了夜不收英烈祠祭祀仪式之后，忧心忡忡的跟着皇帝回到了聚贤阁。

南北矛盾虽然已经不再是大明的主要矛盾，但是依旧存在。

这让这位精通礼法的胡濙，颇为苦恼，他是礼法达人，但是宋徽宗和宋钦宗做的孽，他也没有太好的办法。

胡濙面色有些痛苦的说道：“陛下，臣无能，事实上，南北榜大案，在某种程度上激化了南北矛盾。”

胡濙是支持南北中分榜和分卷考试，这对实现科举公平是有益处的，教育资源并不平等。

但是这种分榜和分卷，也让胡濙颇为无奈，这在一定程度上，加剧了南北矛盾。

而且他没什么好办法。

朱祁钰敲了敲桌子说道：“移风易俗，缓缓图之。胡尚书提醒朕的话，难道胡尚书自己忘记了吗？”

“陛下圣明。”胡濙俯首。

于谦犹豫了片刻说道：“陛下，要不要把岳飞奉祀？徐有贞巡查黄河，在汤阴故地建了一座岳飞庙，陛下，臣请陛下御笔亲书御题。”

徐有贞在巡视黄河，前往河套的路上，路过了岳飞的出生地汤阴，营建了一座岳飞祠。

这座祠堂，按照大明的法理而言，是未列入祀典之祭，是不符合礼法的，这是朝中众所周知的事儿。

但是胡濙从来没有就这件事弹劾徐有贞的意思。

风宪言官也选择了闭嘴，大家都一样，装作看不见，没听过，不知道。

在这件事上，大家都是装糊涂的师爷。

于谦拿徐有贞建立淫祀说事，是在陛下面前进献谗言，给自己的政敌徐有贞下绊子吗？

如果所有的政敌都像于谦这样下绊子，天下早就变成了你爱我，我爱你，墨子营建的大同世界，可以初步实现了。

“好，这徐有贞，还算干了点人事啊。”朱祁钰非常满意的点了点头。

无论南人和北人，都喜欢岳飞，这是毫无疑问的。

中原王朝一直有很严重的崇圣文化，而不是拜神鬼文化。

给岳飞立庙奉祀，无疑是缓和南北矛盾，建立共同价值观的一步妙棋。

徐有贞在站队这件事从来就没站对过，他不擅长政斗，他却非常会做事。

这岳飞庙建的好。

无论南北，对岳飞的死，抱有巨大的遗憾和同情。

岳飞有忠骨，有义气，尚节俭，活的很纯粹，一生只想北伐。

岳飞也是大明最好的反思教材，之前就有《精忠旌》和《精忠演义说本》做了舆论宣传。

此时奉祀，倒也算是应有之义。

“庙叫什么名字？”朱祁钰坐直了身子，准备亲自提匾，这种提匾会将岳飞拔高到一个很高的地位，进而同化南北矛盾。

“三界靖魔大帝。”于谦面色奇怪的说了一个名字。

朱祁钰提笔又放下，满是不可思议的说道：“什么？三界靖魔大帝？”

“然也。”于谦无奈的说道。

皇帝二字，不连用，是不用避讳的，比如真武大帝，但是这三界靖魔大帝，有点太俗了，不太雅。

不过徐有贞是为了民间奉祀，取了一个俗名，也不算太过分。

朱祁钰想了半天说道：“洪武初年，太祖高皇帝曾题字刻石曰：纯正不曲书如其人，称其武圣。就以武圣庙为外匾额，内匾为三界靖魔大帝吧。”

“然后设秦桧、王氏、万俟卨、张俊像于庙前。”

外匾额武圣庙，内匾三界靖魔大帝，雅俗共赏。

朱祁钰又给岳飞写了一副对联：「青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞