第五百三十章 劳动使人自由，工作赋予人权(2/3)

他记得当初的耻辱，所以他要再等一等。

“三年？”金濂瞪大了眼睛，惊讶至极的问道。

草原的财经制度已经全面崩溃，百姓困苦不堪，边人犹怜。

一个鞑靼的女子，甚至半袋米就可以娶到，假如肯加半袋盐，那就会死心塌地。

用牛皮袋煮白肉，就是现在草原真实的写照。

陛下实在是太狠了。

再等三年，这样的惨剧还要再发生三年。

人间炼狱。

于谦左右看了看，立刻开口说道：“臣以为可以再等等也无妨，三年不算多，五年不算少，哪怕是就这么继续等下去，十年、二十年，五十年，也未尝不可。”

“眼下的有很多从鞑靼逃难的百姓，入了大明集宁、河套地区的农庄法，如果眼下就结束夜不收在草原放火，和停止贡市的银币放水，就得安抚这些人。”

“其次，熬鹰摔打的还不够，今日大明强盛，彼之恭顺，他日大明衰亡，彼之盗寇，现在答应脱脱不花入朝朝贡，日后必有大祸。”

“为两族长久之大计，再无刀兵相向之时，更应该等一等。”

于谦是文官执掌牛耳者，是武功勋臣的文安侯，也是大明勋官的代言人。

他的态度，就是京营的态度。

一向劝陛下仁恕之道的于谦依旧是走的大仁的路。

如果此时大明心软，等到鞑靼人恢复了体力，大明走入秋冬之序，就会再起波澜。

天底下最大的危害，不是天灾，而是兵祸，铁蹄南下，生灵涂炭，百姓颠沛流离，客死他乡，冻死路旁，礼崩乐坏之时，群寇并起，民生凋零。

为了防止再起刀兵，再等一等，再让鞑靼人长长记性，防止兵祸，就是大仁。

如何防止兵祸？敌人虚弱到走不动的时候，就可以防止兵祸了。

“那就再等一等吧。”胡濙想了想，认同了于谦的话。

他本来的打算是鸿胪寺和鞑靼王脱脱不花谈判，给官恩封，大明在鞑靼的草场建立无数个性质和官厂一样，直属于朝廷的官营牧场。

这些官营牧场，就是大明埋在鞑靼诸部的钉子。

于谦和陛下都认为可以等一等，胡濙也没有反对，现在开始谈判，陛下能留下一个仁义之名，陛下既然不肯要这个善名，他才不会在这个无用的方向努力。

胡濙拿起了自己的老本行，笑着说道：“陛下一视同仁，大明用银币，鞑靼部也用银币；大明用景泰通宝，鞑靼部也用景泰通宝；陛下作为圣天子，四海一统之大君，这是陛下的宽仁。”

陛下是宽仁的，陛下是慈爱的，陛下不会有错。

李宾言等人看着胡濙目瞪口呆，大家都是大明白，大明在草原的经济政策，把草原折腾成什么样了，这也是一视同仁的宽仁吗？

但是，胡尚书说的好有道理，无法反驳。

跟礼部尚书讨论礼法，是自取屈辱。

度支部郎中王祜看了一眼自己的主管上司张凤，才无奈的说道：“劳保局核算了去年的所有账目，已经送到泰安宫，就去年而言，劳保局共协调赔偿了百姓近七十二万银币。”

“这其中调停的有两万起，责令整改的有三千二百四十起，涉及保障安全方向的案件有七万余起。”

劳保局是劳动保护的简称。

这就涉及到了一个朱祁钰一直想要谈起，却从没有总论过的财经事务专题，分配。

分配方式决定了社会制度，社会制度由分配方式决定。

朱祁钰一直没有在这方面过多的讨论，不是没有机会，是时机不成熟，但是既然今天王祜说到了这件事，朱祁钰就打算好好的说道说道。

他认真的想了想开口说道：“王莽，当初要搞井田制，古者三百步为里，名曰井田。”

“井田制，并非方孝孺说的那种，土地天下公有，而是私有。《谷梁传》曰：井田九百亩，公田居一。”

“井田的贡、助、彻，皆归领主所有，具有典型的的按资分配的特征。”

按资分配的资，是生产资料的资的含义。

“除了按资分配，当下的大明还有按劳分配，按劳动的多寡，计算工分，然后对劳动产生的劳动成果，进行分配。”

“按劳分配其实也不公平。”朱祁钰放出了一个暴论，按劳分配是不公平的。

翰林院掌院事吴敬满是疑惑的问道：“按劳分配也不公平？！”

农庄法采用的就是按劳分配，计算工分，是度数旁通的成果之一，即便是如此，也不公平吗？

朱祁钰点头说道：“吴掌院，当初朕问过你一个问题，一个人的学识、技术，算一个人的固定资财、流动资财，还是留供资财，你还记得你的答案吗？”

吴敬点头说道：“记得，一个人的学识和技术，是一个人的固定资财，在私塾、官学、社学就读，也是对自己的投资，是个人固定资财的增长。”

朱祁钰看着吴敬说道：“然也。”

吴敬眉头紧蹙，随后思考了良久，才眉头舒展开来。

按劳分配的前提是分工，只要有分工，就必然产生工种之间的差异，那么技术岗、管理岗的分配就会比穷民苦力要强许多。

技术岗和管理岗，自然是因为自己本身的固定资财。

所以按劳分配本质上，是一种按照自身固定资财分配的方式在运行。

吴敬明白了陛下为何说按劳分配是相对公平