第六百九十章 大明诏狱，养才储望之所(1/3)

王复的问题，让整个咨政院的所有咨政大臣们都不再说话。

在挤牛奶的时候，如果牛羊饿着肚子，最后挤出来的只能是血，不是奶。

阿史那合霍和隔干台吉互相对视了一眼，都坐下了，不再反对王复的分屯别居令，这个道理如此浅显易懂，甚至不需要长篇累牍的去解析。

王复这才面色稍微缓和了一些，语重心长的说道：“我知道，让你们拿出这些田地、牧场、牲畜，你们都在暗地里泛嘀咕，这不是用你们的财产，来博我这个咨政大夫的美名吗？”

“有没有这么想的？”

王复的这个问题，当然没有人会回答，但其实大多数的咨政大夫都是这么想的。

在他们看来，王复这个权臣，刚刚僭越为王，自然要割他们的肉，来安定康国的局势，博取名望。

王复嗤笑了一声说道：“帖木儿王国的内斗频繁，城头王旗一年四变，敢请问，当初城中的豪门大户，今日安在？”

“连王旗都变了，那些过去显赫一时的家族，今日去了哪里？”

文明如大明，太宗文皇帝登基的时候，朱允炆的一家子只留下了一个朱文圭，那些在建文年间趴在大明身上吸血的寄生虫们，被朱棣杀了个七零八落，不杀也送到了永宁寺捕鱼去了。

汉王朱高煦造反之后，满门伏诛。

这还是社会共识是三纲五常大伦的大明朝，朝臣还能用亲亲之谊劝谏的大明。

西域这片土地，长期处于战乱的情况下，得位之后的清算，更是血腥残忍。

这里的社会共识可没有仁义礼智孝，拳头越硬，道理越大。

王复拿起了水杯喝了口茶，让咨政大臣们思考了片刻才继续说道：“自古胡虏无百年之运，中原王朝动辄二三百年，这又是为何呢？”

“其实说穿了，但凡是开国的皇帝，能把均田免赋、限制兼并这八个字切实的做到了，那最少也是二三百年的国运。”

“中原老是讲中兴，什么是中兴？”

“其实说穿了，不过是在土地上动文章，想办法，再把这田均一均，赋免一免，限制下贪婪无比的豪强们，让他们收一收爪子，安抚百姓，让他们安居乐业。”

“倘若这主持变法的皇帝、臣子在和豪强的争斗中，能大获全胜，自然是把这国运续上几十年。”

“那要是斗败了，死无全尸。”

王复的语气虽然不甚严厉，但是他的话可谓是如雷贯耳，鞭辟入里！

中原历史之长久，穷经皓首，不见得能够完全了解全貌，可翻开历史一看，却是处处熟悉，处处相似。

若是仔细看，就能从字缝里看出字来，满本都写的是[限制兼并、均田免赋]这八个字。

只要做到了，就能建立起新的王朝；只要做到了就能中兴。

要是做不到，那就只能看着做到的人坐了江山，要是做不到，只能看着国朝从悬崖上滚落。

王复没有讲中原王朝的任何例子。

比如他可以讲一讲当初秦朝建立的根基军功名田制，讲一讲，隋朝的建立的根基之均田制，讲一讲大明的里甲制和军卫法。

讲一讲汉室江山并起的世家大族，讲一讲唐玄宗时期均田制的败坏，讲一讲军卫法、里甲制的败坏。

王复希望这些个咨政大臣们能够问出来。

但是这些咨政大臣们，都是瞪着眼睛，看着王复，眼神中都是惊骇。

中原王朝如日中天之时，可以金戈铁马万里气吞如虎，饮马波斯，囊括整个西域，真正的天朝上国。

但是中原王朝的文化又是如此的复杂，难以理解。

但是王复的这个总结，如此的精辟，以致于他们一时间都不知道该问些什么。

王复左右看了一圈，也没人提问，他旺盛的表达欲，没有办法实现，他继续说道：“这些个泥腿子，求的什么？”

“不就是求的耕者有其田？不就是求的老婆孩子热炕头吗？这很难吗？从诸位手指头缝儿里漏出去一点，就足够了。”

“给他们，他们自然就给你们做牛做马。有人要动你的财产的时候，他们就会拼命，因为动你们的财产，就意味着动他们的财产。”

“我的话说完了，还有人反对吗？”

伯颜帖木儿是这帮特勤、台吉、鄂拓克最懂汉学的人，他伸出手说道：“王咨政，我不是反对分屯别居令。”

“我只是想问，既然中原的士大夫明知这社稷的兴亡之道，那天下为什么还会朝代更迭呢？”

王复笑了笑说道：“我之前不是说了吗？肉食者鄙，未能远谋。只顾及眼前的肉，怎么能看到远处的危险呢？”

“就像你们在阻拦分屯别居令一样。”

伯颜帖木儿心服口服的说道：“原来如此，我明白了，王咨政，不愧是经天纬地之才。”

伯颜帖木儿不信，他一点都不信大明朝的进士们都明白这个道理，像王复这样的人，也是大明朝少有的人中龙凤。

否则瓦剌怎么可能大败明军，俘虏稽戾王呢？

对此，大皇帝陛下，也是如此认为。

一到缺人手的时候，大皇帝总会念起远在撒马尔罕的王复，偶尔还会骂两句大明正值用人之际，如此人杰，却在撒马尔罕发挥光和热。

为此，大明皇帝不止一次的懊恼过，当初王复当殿顶撞的时候，就该把王复扔进诏狱里！

毕竟大明诏狱，是养才储望之所。

从明初到明末，大明诏狱里的人才