第29章 急智雅对 明心开端(1/2)

黄潜这幅上联是出自“岁寒三友”衍生，因为它们都有着傲霜斗雪，不惧严寒的个性，故而松、竹、梅此三物，素来被文人雅士所推崇。

苏轼更是说出“宁可食无肉，不可居无竹”的千古名言，至于咏竹诗，也是穷出不尽，黄潜能够以此作为上联，也就不足为奇。

黄潜上联出完，章祀也不见任何啰嗦，上前拱手便对：“加我十年解会状。”

“嗯？”

黄潜一楞，他的对联并不是什么难对，仅仅只是寻常对联，但他没想到的是，章祀居然能够在他话后立马接上，这般急智确实少有。

而且对仗不但工整，志向、寓意更加远大。

章祀对的好不好暂且不谈，但是志向远大，立意鲜明，故而其抚手大赞：“好一个加我十年解会状，直是那好志气，老夫等你三元及第那一日。”

章祀之言说是狂妄也不足为过，自大明开国以来，初了商辂三元及第以外，还从来没有一个人三元过，只放在明朝可以说，前无古人后无来者。

而宣德十年之时，二十岁的商辂秋闱解元，直到十年后正统十年才登上会元，彼时其年龄已经三十。

而章祀年不过五岁，十年后也才十五，若非知晓小孩不知天高地厚，同样也是一句对联戏言，只怕众人会笑他坐井观天。

“商文毅三元及第，为我宗明第一，小儿辈若想解会状，还需砥砺前行。”

陈献章倒没觉得有什么，毕竟成化五年进士里面，有个叫王臣的，庐陵人国子生，当时他年仅十六岁，在大明朝廷也没有引起什么反响。

纵使章祀真的十五岁登科，其实也不算什么稀罕事，明代神童不要太多。

哪怕届时章祀十五，而王臣十六，看似要小上那么一岁，可实际上多一岁少一岁，并不是什么很了不起的事，对于国家而言，引起不了什么风波。

闻弦音而知雅意，章祀连忙行礼：“弟子拜见老师。”

先生、老师、夫子都是老师的意思，但却含义有一丝变化。

如先生之称，时至今日已成泛称，无论是否教授自己知识都可呼先生；即便有的人不是，同样也可以，甚至于年龄大的同样也行。

而老师，显然就有些递进一点的意思，虽然未必是教书，也未必教授过自己，但在称呼意思上面，有着更加亲近的意思。

至于夫子，那就很好理解了，在此时这基本上属于孔、孟、董、朱、程等人专用名词，虽然有时候也泛用，但一般不会滥用，起码在学生眼里，对方能与先贤比肩。

这时章爵却出来斥责：“你这厮，如何这般无礼，拜师之事，岂是如此简陋，还需白沙先生挑选日子，行过束脩之后方为师生。”

古人重礼，从出生到死，有出生礼、起名礼、满月礼、加冠礼、及笄礼、婚礼、丧礼等等，其中还有释菜礼，总之一言蔽之，无礼不成事。

章爵怕章祀礼仪不周，然后陈献章会心里芥蒂，故而当场斥责。其实心里边，却是对章祀这般做法大为赞扬。

而陈献章却并没有在意那么多，只是摆摆手：“无须麻烦，届时只需束脩补上即可。”

束脩是最重要的，当然不是说陈献章缺那点学费，而是这个学费孔子定下，作为孔氏门生，陈献章并没有想改。

而且收束脩也没什么错，如果不收，学生又何以知晓知识来之不易？

陈献章都这么说了，章爵自是不好再说，当即回道：“倒是让苦了白沙先生，束脩之事，章爵择日便奉上，还望先生倾囊相授，让犬子得以成才。

日后是为社稷效力，或为生民立命，或为为圣学继往皆可，不拘仕宦一途。”

“望子成龙之心，人皆有之。余虽不才，但于教书育人的事，就像舜卿为官一任般，皆尽力而为。

至于弟子能否成材，在我看来，其实并非难事。此子资质不俗，有急智，如今无非便是我抛砖引玉而已。

为学当求诸心，静坐中养出端倪来，徐取古人紧要文字读之，假以时日，何愁不能成材？”

陈献章门下弟子无数，考中进士的也是不知凡几，对于教学他有自己一套心得。

以章祀的资质，只要按照他的方法来学，想要成材并非什么难事。

但是问题在于章祀能否遵从他的教诲，将他所授的知识全部吸收。

要是不能那么谁来都不好使，说到底在他看来，是本心问题，能否求学。

至于章祀如何进益，在他看来那就更加简单了，当需静心沉气，方能养出端倪。至于端倪是什么，这是属于个人所得，心可得而拟，口不可得而言。

然后将书中古人紧要之处攻读，将其谨记于心，然后再静心思考，多点疑问方能取书中之精华为自己所用，在行中去知，在知中去行。

其余几人并不太认同这种说法，毕竟他们都是正儿八经的朱子门徒，道学弟子，对于陈献章这种惟乎一心的说法，实在不敢恭维。

格物致知，正心诚意这才是名教弟子该学的，什么静中养出端倪，实在是异端邪说。

不过不同意归不同意，但并不意味着要人人喊打，陈献章讲什么学不重要，重要是他的知识储备，能够让人成材这才是最重要的。

在场众人虽然是理学出身，可到底不是做学问的，根本犯不着跟他对着来。甚至于朝堂里还有个各种各样学说的，都没见得大家喊打喊杀。

说是异端，其实也不算，因