第40章 经世致用 辩才无双(2/2)

这也符合孔子家世。

虽然孔子是贵族出身，但他的爹早死，是颜氏一手将他拉扯大。而且孔子年少多鄙事，这个时候他有什么资格去学习士的礼？穷到这种地步，谁又会给他授礼？

颜氏一届女流，不可能有进入太庙可能，同样也不可能知道贵族男子的礼，显然是不可能教授孔子，那么孔子又怎能称得上知礼？

当然，这件事只是章祀猜测，并不代表真的如此，可是因为《论语》并没有标注时间，所以这件事也代表未必没有可能。

既然有了双向选择，那无疑是章祀利于不败之地。

紧接着章祀又说：“南宫适、孟懿子学礼事，《史记·孔子世家》称，孔子年十七，孟釐子卒，南宫适、孟懿子弹前往学礼，《春秋传》则在昭公七年，可孟懿子与南宫适生在昭公十一年，如何前往学习礼？

又按照孔子三十而立，这才收徒教学，是年昭公二十年，如此可以确定，三十岁前，孔子一直立志于学。

而《家语》正好证明这一点，孔子适周问礼回鲁，方弟子三千。也曾说夏礼他知晓，但是杞国不足以证明，他知晓商礼，但是只有宋国还有残留，他学周礼之时，天下人都在用，所以从周。

由此可见，孔子也是在实践中才发现，在当世无人可以定礼时，也只好退而求其次，选择周礼来维护当世秩序。

如果不是孔子实践过，他又如何知晓，杞国不能证明；如果孔子没有去考证，又怎么会知道，宋国只有宋国残留商礼？如果孔子没有去求证，他又怎么会知道，周礼天下人都在用？”

章祀从来不打没把握的仗，既然他要开辟一条新路，那么首先就需要举大旗、扯虎皮，不然空口白牙谁也不会信。

就像古之开国帝王，必然要给自己找一个好家世，提高自己的身份。

虽然具体身份如何大家心里有数，但是有了一个旗号，那么说话就可以更加硬气。

而在学术方面，不管扯谁的旗子，但绝对没有扯孔孟旗子有效，因为孔孟是儒家之祖，当世所衍生的学派，无一不是孔孟所传一派。

即使不是，大家也会往孔孟身上靠。

面对章祀扯大旗的话，湛露无话可说。

倒不是他知识含量比不过章祀，而是没想到章祀居然把功课做的这么足，而且全部都是拿着一些时间线含糊不清，但又确确实实发生了的事情，给他的话作为立足点。

反观自己，没有任何准备，对于这些本身就没有想过的事情，根本没办法找出相应的证据来反对。

更何况，章祀还故意将时间线模糊，如此一来就更加无法找到证据反驳。

辩论嘛，找不到证据反驳，那就是失败的一方。

所以说这场辩论中，他失败了。

不过湛露虽然失败，但不代表他就赞成章祀谬论，所谓的实学，经世致用之学，在这个时代，根本无法传承。

人是趋利避害的，他们知道务虚和务实，哪一种对自己日后路程更好。

王安石新学务实，可王安石死后，新学衰竭，功利学务实，可叶、陈二人死后，学术就消失殆尽。

理学有务实部分，可最终全被人换成了务虚，成为上升渠道的捷径。邱濬务实，可邱濬弟子，基本上没有人得到务实精髓。

务实必然需要做事，重实践，然而在这个务虚的世界里，务实又能坚持多久不变？

所以湛露极为不看好。

由是他对章祀的话避而不答，黑着脸跑到屋外大喊一声：“如何这般时候，饭菜还没上来，你这酒肆莫不是不开了？人呢？”

怒其不争的湛露无法将怒火发泄到章祀身上，又加上酒肆饭菜久久不来，正好也就当了他的出气筒。