第百三七章 骑兵召来 魔眼指路(1/4)

圣杯战争，是当年制造圣杯的时候就选定的运作程式，虽然并非完美，但其核心部分却有着独立运作的半智能体系。

每当圣杯吸收了足够的大地魔力之后，就会笼罩整个冬木市，并遴选出七个魔术师，将特殊的魔力灌注在他们身上，以产生足以制约英灵的令咒。

然后，这七位魔术师就能开始召唤英灵了。

英灵的具体召唤过程，完全由圣杯负责，所以即使是魔术的门外汉，也可以轻易的召唤出强大的英灵。

当七位英灵的战斗中，有六位陨落的时候，他们的灵魂力量会被圣杯的核心吸收，与原本就存储的大地魔力结合，开启通往根源，探索第三法的通道。

一般而言，圣杯选择魔术师会从强者还是遴选，不过另一方面，有主动参与意向的魔术师也会有优先权，反之，如果有魔术师不想参加圣杯战争的话，也自有各种方法屏蔽圣杯的感应，因此像是老虫子间桐脏砚，或者爱因斯贝伦家的家主阿哈德之类的老魔术师，都能从战争中脱身。

如果整个冬木市的魔术师数量不足的话，那么圣杯就会降低评判标准，将有潜力的准魔术师纳入考虑范畴，甚至主动提升他们的魔力以满足七人的标准。换句话说，即使像是间桐慎二这种几乎和普通人一样的退化魔术师后裔，如果真到了没有参战魔术师可选的时候，也能被圣杯强行激发出魔术回路，然后赋予令咒。

“不过，看来圣杯还没有沦落到向无能者下手的地步呢。”

间桐家的密室里，墨释君看着自己依旧洁白干净的双手，不由得叹息道。

昨天的这个时候，自己的义妹间桐樱跑过来，表示“手上浮现出了奇怪的纹路”，就让墨释君第一次见识到了实物的令咒，同时也确认圣杯战争已经迫在眉睫，间桐樱被列为了参与圣杯战争的御主人选这件事。而自己这边却完全没有被圣杯选择的预兆，看来是落选了。

其实，这也是可以预测的，虽然墨释君扮演的间桐慎二，已经靠着从间桐脏砚身上夺取的七条魔术回路，触及了魔术世界的领域，但那是靠着此世之外的杰诺娃细胞才完成的移植，并不被这个世界的法则认同。

因此在智慧不高的圣杯看来，如今的间桐慎二依旧是一个没有魔术天赋的无能者，身上的魔术回路则被评定为“随身携带的魔术物品”而不是“与身相融的魔术资质”。

“可惜了，如果我能够召唤英灵的话，说不定可以召唤出与众不同的羁绊者呢，比如说……英灵萨妃萝丝？”

一面进行着无聊的臆想，墨释君一面进行着今晚需要的准备工作。

为间桐樱召唤英灵。

一旦被圣杯确认为参战魔术师，即使什么都不做，到了时间依旧会有英灵自动被召唤出来参与战斗。不过，人类的神话传说异常众多，各种英雄也有强有弱，完全无序的召唤很大可能召唤出彻底无能的英灵，更不用说和魔术师性格属性不兼容的例子了，因此，为了能提高在未来战争里的胜算，主动的有选择的召唤英灵，也是非常重要的一步。

主动选择英灵，依靠的是与那位英灵的羁绊，比如召唤者拥有着目标的血脉就是一种羁绊，不过更常用的方式，是找到那位英灵曾经使用过的关键物品，再利用两者的联系将英灵召唤出来，这就是魔术师们所说的“圣遗物”。

比如老好人卫宫士郎，靠着养父藏于他体内的阿瓦隆剑鞘，在危急关头直接召唤出了英伦之王亚瑟王，而远坂凛在没有准备任何圣遗物的时候，靠着自己和卫宫士郎的定情信物，硬是跨越时间的界限，把自己未来已经成为大魔术师的老公当作英灵召唤回来了。

而在《命运之夜》的故事里，间桐樱召唤的英灵日der（骑兵）的真身，则是古希腊神话里的著名女妖美杜莎，本身是海神与大地之神的女儿，天生拥有“石化魔眼”和“飞马佩格萨斯”（没错，就是星矢的那一匹），是既有神性也有怪物属性的速度型战士。由于英灵是以自身最巅峰时代的形态出现的，所以她并没有表现出被雅典娜诅咒之后那种满头蛇发的样子，下半身也没有变成蛇身，而已依旧保持着普通人类的形体。

虽然就英灵的战斗力而言，这个美杜莎只能排在中等。比之拥有“誓约胜利之剑”和“阿瓦隆”的骑士王阿尔塞莉雅，拥有“王之财宝”和“乖离之星”的最古之王吉尔嘉美什，或者拥有“射杀百头”和“十二试炼”的半神英雄赫拉克勒斯，美杜莎都远远落后。不过，墨释君还是决定将她召唤出来。

理由，很简单，因为这是一个真正与间桐樱贴心的英灵。

那不是简单的御主和英灵的契约，而是命运共同的两个灵魂互相感应和关怀，超过姐妹，接近母女的密切关系。

在圣杯战争里，比起强大的敌人，不能贴心信任的英灵才是最麻烦的存在，如果英灵不能完全支持御主，战斗的时候不尽力，行动的时候偷偷放水，甚至关键时候反过来捅御主一刀，那才是最悲惨的事情，虽然圣杯赐予的三道令咒，可以强行命令英灵行事，但是那也只有三道而已。而且，间桐樱从来不是心机深沉手腕老辣的人物，如果不小心召唤出一个狡诈的英灵，用骗术什么的把令咒消耗掉，那才真的危险了。

至于胜利，则可以通过其他办法来取得。

所以墨释君布下了召唤阵，然后，将自己从家族