第28章 前世今生；这条路，只能你一个人走（上）(1/2)

德国着名哲学家，弗里德里希·威廉·尼采在其所着的《善与恶的超越》一书中，曾写过这样一段话：“d，ruein.”

翻译过来就是那句经典的名言：与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。

在笑行和舒锦认真的打量壁画的时候，实际上，壁画也在打量着他们。

“阿弥陀佛。”

一声宛若洪钟大吕般的呢喃，在这层空间中，悄悄响起。

舒锦皱着眉头，双目紧闭，心中突然倍觉痛苦。

笑行也是眼神中闪过一瞬间的茫然，但紧接着就清醒了过来。

可就是这一个闪神儿的功夫，笑行和舒锦的面前，多了一个中年僧人。

这中年僧人，面相和蔼，顶有肉髻，双耳耳垂明显比正常人要大一些。

其身材在舒锦看来，略有些发福，但也还好。身披一件红色的邪里邪气的袈裟，单手竖掌立于胸前，眼中满是慈色。

为什么说那是一件邪里邪气的袈裟呢？

因为那件袈裟上所绘的，是邪灵，是恶鬼，是地狱，是人间疾苦……

“阿弥陀佛，二位檀越，贫僧贸然现身，还望勿怪。”中年僧人冲着他二人微微行礼道。

舒锦没有说话，只是目光一直在墙上的壁画和中年僧人之间来回变动。

她现在算是知道为什么笑掌柜要给客栈起名为“禁忌”了，你看看这一天天的，都遇见了些什么玩意儿！

“佛陀现身，倍感荣幸。”笑行道。

舒锦敏感的抓住了那个重点词，“佛陀”！

“真的是……”她小嘴微张，心中惊叹道。

古往今来，被冠以“佛陀”称谓的僧侣不计其数，但大多都是恭维讨好之词，盛名之下，其实难副。

真正能够被称为“佛陀”的，纵观古今，只有一个人：乔达摩?悉达多。

也许这个名字你们不是很熟悉，但说起他的另一个名称，你们一定会恍然大悟。

那就是：释迦牟尼！

“佛陀”二字用在别人身上，那都是吹捧，但用在他身上，那就是恰如其分。

就像把“棋圣”的名头安在一个臭棋篓子身上和一位国手身上一样，前者是“舔”，后者是阐述事实。

舒锦知道笑掌柜从来不是一个会恭维别人的人，哪怕那个人地位再高，笑掌柜也绝不会违背本心的。

像什么“商业互吹”啊，“虚与委蛇”啊，想都不用想，完全不可能。

而且，此人分明与壁画中的人相差无几，所以，身份不言自明。

“小僧生于尘世，长于尘世，安敢以佛陀自居。”释迦牟尼摇了摇头。

“佛陀着相了。”笑行说道。

释迦牟尼愣了一下，双手合十，再度行了一礼，道：“檀越所言甚是。”

“喂喂喂。”舒锦悄悄地拉了拉笑行的衣服，偷偷问道：“不是说释迦摩尼是印度人吗，为什么会说中文？那个时候中文就已经风靡亚洲了吗？”

不料，舒锦的这番话竟然被释迦牟尼听到了，后者笑了笑，说道：“小僧出生于古印度北部的迦毗罗卫国，也就是今天的尼泊尔南部。小僧从未到达过中土，也不会说中文。”

“那你怎么说的这么流畅？”

“眼前的这位佛陀并非本尊，只是一个精神烙印。你可以理解为，在你依次浏览壁画的同时，被壁画影响了……或者说是催眠。他是你在被催眠的情况下由内心所幻想出来，自然是用你最熟悉的方式跟你交谈。”笑行解释道。

“众相即我相。”释迦牟尼含笑点头。

“那你呢，你也是幻想出来的吗。”舒锦看着笑行。

笑行摇摇头。

“两位檀越，不妨就走到这里吧，小僧亲自送二位离开。”释迦牟尼面带微笑，对着方才上来的通道，做了一个“请”的手势。

笑行眼睑微垂，摇了摇头。

舒锦也连忙跟着摇了摇头。

释迦摩尼叹了口气，眉宇间涌上一分难色，道：“此塔有九层，除最上层外，还有八层……”

“其中，只有前两层暗藏生机，留了一份反悔的余地。接下来的六层，都是绝对的有死无生，就连小僧也无能闯过。”

“此塔究竟有何作用？”笑行问。

释迦牟尼没有回答，只是自顾自的说到：“原本，小僧是不必现身的，这一层考验你们的是它，只要搞定了它，你们就算过关了。”

释迦牟尼说着，狠狠地跺了跺脚。所踩的，正是地砖上所画的那个巨大的迦楼罗图案。

舒锦对他的这个举动有些困惑，可是转念间就想明白了。

我国四大名着之一的《西游记》中曾有这么一段：

如来说：“孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里地，把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚云。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解：伤孔雀如伤我母。故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨……”

原本舒锦一直把这一段当成故事来看，可是看这架势，貌似是真事儿？

怪不得这么大怨念呢，先是被人家吃了，好不容易逃了出来，不光不能报复，还得管她叫妈……

而这迦楼罗就是那孔雀大明王菩萨的亲兄弟，换句话说，佛陀得管它叫亲娘舅……

这么想来，佛陀失态倒是情有可原的……

“出家人以慈悲为怀，既然明知是死路