第九十八章 见他如见天意(1/2)

菩萨玉骨出世，无数武林人士赶往了豫州和雍州交界的地方。

想要夺取这件万古罕见的佛宝。

尤其是佛门弟子。

丰州的莲花寺、大盛寺，兖州的净土宗，巴州的大慈寺等纷纷派出了内景绝顶前去抢夺。

除此之外，还有数量众多的先天高手前往，想要试一试自己的佛缘。

就连一些玄关，乃至化气、凝气层次的武者也纷纷赶了过去，想着碰碰运气，看能否在混战里分一杯羹。

毕竟，大佬争抢宝物的时候，突然冒出来一个小喽啰直接获得宝物认主的故事，可是经久不衰，广为流传的。

不过，这所有的势力，在宝林禅寺的面前都不够看，整整六位神境的出现，直接就镇压了所有人。

可就在宝林禅寺打算收取这具菩萨佛骨的时候，搞笑的事情出现了。

这具菩萨玉骨居然会动，并且似乎非常不认可宝林禅院。

只要有宝林禅院的人接近，它立刻站起来拔腿就跑，跑远了之后就会再次坐下来，重现成为一具安安静静的乖佛骨。

如此诡异的情形不仅让宝林禅寺的众多“神僧”傻了眼，也让其他前来凑热闹的武林人士目瞪口呆，同时心头火热。

原来神物择主的故事真他娘存在啊！

现在这具菩萨玉骨明显是瞧不上宝林禅院这群和尚的样子，那自己是不是有机会得到这具佛骨了，是不是也有机会成佛作祖了？！

于是，抢夺菩萨玉骨的人迅速增多，很快就出现了连不会武功的普通人都过来凑热闹的情况。

这倒也正常。

君不闻，在说书先生的故事里，许多秘籍神功可都只有不会武功的傻小子才能修炼的。

菩萨佛骨应该也是差不多的道理吧。

在这具菩萨玉骨的闹腾下，整个豫州直接乱成了一锅粥，几乎成了大型捉迷藏现场。

上至神境，下至普通人。

全都被这具佛骨遛狗似的带着到处跑。

根本就没有人怀疑过这具菩萨玉骨的真假。

毕竟上面所蕴含的佛韵力量是做不了假的。

那分明就是远远超越了神境之上的佛力。

这种层次的菩萨玉骨等同于道门所讲的地仙遗蜕。

谁能伪造，谁能作假？

世上根本就不存在这样的人！

……

张漱溟同样没有怀疑过那具菩萨预估的真假，但他并没有参与抢夺。

一来他是道门魁首的掌教，出面抢佛门的菩萨玉骨，实在太掉价，等以后见了众位祖师，多半是要被打死的。

二来就是在他看来，前往丰州去见那位行走在人间的仙神，明显要比抢夺一具菩提玉骨要重要得多。

于是，他一路排空驭气，在豫州的菩萨玉骨争夺战开始前，就已经来到了鲁郡城外的上空。

为了表示自己对崔恒的尊敬，张漱溟自然不会去城内的上空，但他想在城外的上空看看大神通造就的大湖和大河。

云上高空狂风呼啸，将他的袖袍吹得猎猎作响。

可却吹不动他的头发，

是的，张漱溟会飞。

这是他拥有的神境能力之一。

道一宫传承万年，底蕴远远超过任何武林门派。

其中一点就体现在神藏境界段对体内宝藏的修炼上。

哪怕是七望姓这样传承古老的豪族，对神藏境的修炼只能延续内景时构建的小天地理念，对身体进行随机改造，从而打开体内宝藏。

至于能够获得什么能力，只能大致确定一个方向，并不能准确地打开某一个神藏。

道一宫则不同。

万年传承，让他们积攒了巨量的神藏修炼经验。

时至今日，他们已经可以精准地决定打开体内的哪一个神藏，也能确定自己将会获得什么样的能力。

绝大多数人首选的能力就是“御风”和“踏云”。

这两种能力能够让人拥有飞上天空的能力，并拥有日行千里的速度，相遇比寻常神境来说，已经堪称是神仙中人了。

毕竟，普通的内景顶多拥有两三种神藏能力。

而道一宫得益于万年积累的底蕴经验，总结出了不同神藏之间的相似特性，可以让多个神藏相互兼容，彼此配合。

这也就让道一宫的神境普遍拥有九个神藏能力，多的甚至能修炼到十二个神藏能力。

从某种意义上来说，虽然大家都是神境，但道一宫的神境与其他神境已经不能一概而论了。

“真是不可思议！”

张漱溟站在云端之上，目光落在了不远处的大湖和大河之上，忍不住赞叹起来，“顷刻之间造就这般奇景，实在不可思议。”

作为一个已经拥有了九个神藏能力的巅峰神境，他非常清楚自己的力量极限在哪里。

如果只凭自身的力量，并且是只出一招，就算是拼了命也顶多能弄塌方圆百丈的地面。

而且塌陷个两三丈的深度估计就是极限了。

可按照周弘易信里的描述，这个塌陷了方圆数里的深坑足足有三百丈深，扔进去几座小山都填不平！

这是何等的伟力？

太不可思议了！

更离谱的是当时造成这种情况的力量，居然只是一张纸，还是通过周弘易隔空激发的。

太离谱了！

如果不是周弘易信里描述的信誓旦旦，他根本就不会相信。

作为道一宫的掌教，张漱溟不只清楚自己的能力极限，也清楚人仙乃至地仙的极限在哪里。

就算是更高层次