34、圣谕广训(1/2)

掩盖不住的才华，这岂是易于之事？

“芝兰宝树多经历风吹雨打，才能成才。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，我这几个内侄，还是需要如切如磋、如琢如磨……”

朱先生不漏声色的委婉拒绝道。

他的意思是说，我这几个内侄还需要磋磨才能成才。

“如切如磋，如琢如磨。”语出《诗经·卫风·淇奥》。这句话很有意思，本意是指把骨头、象牙、玉石、石头打造成器物，引申的意思是，君子的修养就像是加工骨器，切了之后还要再不断的磨磋，就像是加工玉器，琢了之后还得细细的打磨。

他们才学不够，那么就等下次。

我对他们的看待是，有如君子一样，需要多经历打磨。

古县令神色不变，朱先生说的很巧妙，给他留了台阶，他打了个哈哈，将这件事揭了过去。

有些事情不是明言拒绝就能推辞的，他直接让这几个少年通过县试，这事实已经落下来了。成为事实之后，不帮也得帮……除非四人的考卷无可挑剔，否则就是败坏自己名声。

更何况朱先生可是没有明言拒绝，而是和他在打着机锋。

旁边被衙役官衔牌隔离的普通百姓哪里能明白读书人交流的内容，不知不觉间，青天大老爷就已经和朱先生谈完了暗中的龌龊交易……

……

文庙，也称作孔庙。

在文庙门前，则是数人高的石制棂星门和门旁的下马石。棂星门是帝王陵墓装饰所用之门，因唐玄宗时加封孔子为文宣王，所以孔庙也沿用帝王规格。

下马石上刻着“文武官员至此下马。”

入戟门，取“刀枪剑戟不入此门”之意。等穿过门和照壁，入眼处是一半月形的池塘，此为泮池，根据周礼，诸侯曰泮宫，不能高于天子的辟雍（太学），所以孔庙只有半面水，其上有石制拱桥一座。

正庙前，台阶上，有一简陋蒲团。

朱先生盘腿坐在了蒲团之上，台阶下广场上分别站满了县里的士绅、百姓，前三排是士绅所在，绮绣鲜衣，整齐有序。后面则是普通百姓，衣着寒酸，单调，多是脏兮兮的，杂乱无章，惊异的是哑然无声，因为旁边有衙役维持会场纪律，所以不敢出声。

“一、敦孝弟以重人伦，我圣祖仁皇帝临御六十一年，法祖尊亲，孝思不匮，钦定《孝经衍义》一书，衍释经文，义理详贯，无非孝治天下之意。故圣谕十六条，首孝弟开其端。”

“朕丕成鸿业，追维往训、推广立教之思……”

朱先生代天子教化，因此广场上的众人皆是肃穆，前排的士绅津津有味的听着，而后排的百姓则不明其意。

随着接下来朱先生翻译成白话文，临场的听众也恍然大悟。

这句话是雍正皇帝说的。

圣祖仁皇帝，则为清圣祖康熙。

白贵他们四人和白鹿书院的学生是坐在一起的，白鹿书院的学生基本上都是秀才，罕见有没有功名的人。

清朝的秀才过的可没有明朝的舒服。

为了方便管理数量庞大的生员，六等黜陟法在明朝的六等试诸生优劣的基础上应运而生。按照每年岁试的对生员成绩的考核，将各府、州、县的生员分为六等黜陟，文理平通者位列一等，文理亦通者列为二等，文理略通者三等，文理有疵者四等，文理荒谬者五等，文理不通者六等。一等、二等与三等前列者皆有赏赐，而四等以下者有罚和黜革。

因此相较于前朝，清朝秀才的整体水平是比较高些的。

有年长者的生员听到朱先生讲释圣谕广训，而旁边的几个少年则有些难以听懂，于是就以目光示意，让相近的生员将《圣谕广训》的书册递了过去。

都是在无声进行。

虽然现在清朝已经日暮西山，但在基层，尤其是内地的统治力量还是很强的，南方因为有各地的通常口岸和租界难以管辖，可在内地却是渗透到方方面面……

例如武昌首义，也是因为武昌是通商口岸。

圣谕广训的内容虽然不乏有雍正的口吻告诫众人，但里面还是掺杂了不少四书五经和朱子的注释，以此阐明经义，这也是官方最正统对四书五经的解释。

看似圣谕广训只是墨义题，但里面都是门道。

白贵手上拿着的书册，是本旧书，上面用蝇头小楷写着各种注解，他顿时来了兴趣，这可是这些秀才生员的见解和心得，于是心中打算这些日子找这些秀才生员多借借书，学一下他们的经验。

前世高考题的学霸笔记、状元笔记之类卖的那么火，难道是这些学霸比老师讲的还要好吗，那还有一些真的是，以另一种思路破题，更快，也更简单！

朱先生讲的圣谕广训虽然解释的很通白，但手上没有手册对照，也记不住什么。

例行的教化，已经进行了一个多时辰。

暖日正熏。

也有一些后排的百姓站不稳倒在地面上，应该是缺血糖。

但没人动，尽管再怜悯，可在宣讲圣谕广训的时候，这可是如同念圣旨一样，必须恭恭敬敬的听着，谁敢轻易动身帮助邻人，那是不要命的举动！

看到有人晕倒，朱先生心里也有些着急，宣讲的语速快了些。

等到语罢之时。

在旁早就察觉到动静的古县令立刻指挥衙役，将准备好的糖水灌在后排昏倒百姓的嘴里，这是一个大瓷罐，里面装着红糖水。

“这能昏倒，肯定是肚子