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第6章 :叮!成就加一(1/2)

老子当然懂“礼”,可能还是当代中除了周室公卿尹氏之外最懂“礼”的人了。

那是老子担任守藏室史的时间非常长久,随时随地能够查阅藏室里面的典籍。

周礼就是周王室的立身之本,由周文王姬昌首创,后来被周公旦改良并发扬光大。

用专业一些的用词,周室之兴谓之为周礼,成其法则以宗法之术。

什么意思?就是周王室制作出了礼法来作为统治的根本,再用分封制度来保证自己的统治能够稳固。

说白了,宗法就是分封制度,一开始封国可是有三千多个,后来诸侯兼并才变得越来越少,有些诸侯国则是灭亡在异族手里。

现在还死死抱住周礼和宗法的诸侯国不多,鲁国算是其中最为坚持的一个。

鲁国为什么那么坚持?原因是鲁国算是周公旦的嫡系,他们能够立国的原因是周王室出尔反尔污蔑帝辛的儿子武庚叛乱,东征时顺手灭掉了奄国。

当时周公旦受封于奄国故土,由于周公旦要留在镐京辅佐周天子,于是让自己的长子伯禽代为赴任,沿用周公初封地“鲁”称号建立鲁国,定都“曲阜”。

鲁国从立国之初就不以武力强悍著称,一开始还与诸多东夷体系的异族国家比邻,只能仗着自己是周公旦嫡系的身份,遇到危险时频繁调动周王室分封的诸侯相帮啦。

现在天下大势一再出现改变,算是处在变革的阶段,有些诸侯依然奉行周礼,更多的国家则是不再将周礼当回事。

孔子在鲁国出仕,鲁国又是一个那么特别的国家,以非公族想要抗衡公族出身的三桓,自然需要掌握“礼”的解释权,用大名份去压制三桓。

“礼为重,瑶以为甚是。”智瑶说道。

人与其余生物的区别,不就是因为懂得克制本能的驱使吗?而“礼”的存在对区别人与qín_shòu的作用自然是极大的。

智瑶绝对不想培养出一帮无情无义的人,别到时候无法得到他们助力,反而一再被坑害。

孔子见智瑶赞同,一下子变得非常激动。

然而,智瑶追求的礼,跟孔子想要掌握的礼,真心不是一回事。

接下来是孔子跟老子的交流时间,双方就“礼”到底是什么进行畅谈。

在孔子看来,礼是一个国家的根本,提出“礼本乎心”和“约之以礼”的看法。

所以吧,了解鲁国情势的人哪能不懂,孔子要的就是“礼”的解释权,用“礼”当武器去实现自己的政治抱负。

能够在场亲眼亲耳听到圣贤的交谈,智瑶觉得自己窥探到了一些历史的迷雾,更加明白了学说产生的背景。

“原来儒家的‘礼’是这么来的?”智瑶心想。

老子当然知道孔子要做的是什么,但是周礼的出现本身就是为社会制定一种约束的规则。

一谈,中午谈到了傍晚。

能够听到学问人进行探讨,没有人事先离开,能够偶尔插上一两嘴都感到与有荣焉。

智瑶就是全程在听,看了看天色站起来,走到旁边吩咐道:“取来吃食。”

那可有得跑了。

食物需要从老智家在“洛邑”的产业送到这边,耗时至少两刻钟。

智瑶又命自家的仆从在边上摆开阵势,像是放置一些火炉、烤架,取出一些烹饪用具,再搬来木炭。

众人看到智瑶的举动,只是看而没有干涉。

他们之中的多数人皆是贵族,从级别来定论则是没有任何一人比智瑶更加尊贵,别说是智瑶像是在鼓捣晚食,任是直接当场脱裤子撒尿,他们也只能是干瞪眼看着。

慢慢地,老子与孔子不再交谈,与另外六人静静看着智瑶指挥人在忙碌。

有老智家的仆从已经生起篝火,由于生火时有冒烟,有“皂”气势汹汹地带人过来,一听这里的烟雾是晋国智氏弄出来,变成一脸赔笑问要不要帮忙,不需要帮忙就灰溜溜地离去。

那个“皂”就是小吏,刚才跟着一起过来的还有“阍”。而“阍”其实就是守城士兵,“阍人”则是宫城门卫。

不是晋国智氏,换作是其余谁敢在城中鼓捣出那么浓的烟雾试试,罚款那是必须的,严厉处置就是抓起来在公开场合处以鞭挞之刑。

见证那一幕的孔子很想说点什么,可是又不敢。

以律维持本身就是“礼”的一部分,碰上了惹不起的人,非但没有任何处置,相反还想知法犯法,不是礼崩乐坏的一种体现又是什么。

当然了,智瑶也不是到了犯法的地步,顶多就是不顾潜规则了而已。

由于到处都是茅草屋,城池之内不能随意生火,免得火星被风吹得到处飘引发火势,再出现火灾之类。这在任何一座城池都是通用的规则。

有智氏的仆从运来了一些陶罐,还有许多的食盒。

陶罐之内盛着羹,食盒则是一些处理好了的肉类。

当前肉类以牛肉为贵,别说是平常人家了,哪怕是贵族一年都吃不上几次牛肉,再来便是羊肉,其余肉类都不算是主流肉类,另外当前是不吃内脏的。

怎么能宰牛吃肉?哪怕是到了春秋的晚期,中原列国用于耕作的畜力还是马,也就是马来拉犁,倒是楚国那边因为水田多的关系才大肆用牛来拉犁。

所以了,牛并非不能宰杀,只是更多的人用牛来拉车,觉得是有用的大牲口而不轻易宰杀吃肉而已。

因为这边事先没有备下案几,刚才智瑶特别吩咐运了一些

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