第325章 故天将降大任于是人也……(2/3)

有粉丝向陈凡提问说道。

陈凡摇摇头：“明面上看起来是的，但孟子所说的意思，并不是如此。”

“那是什么意思？”

“孟子的意思是……”

正当陈凡准备将孟子的意思表达出来。

不过。

陈凡想了想，还是觉得光说还不够。

于是。

陈凡便拿出了纸笔，在宣纸上写道：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

如果要说陈凡最喜欢孟子的一名话，这句话可能是排在第一位。

至于原因。

可能是学生时代的时候，常常背诵吧。

亦或者。

这句话，很多的时候代表着无数普通人，无数不断在社会当中挣扎的心境。

所以。

很多时候。

当自己不顺之时。

当自己烦恼的时候。

当自己处于各种磨难的时候。

那么。

伱可以对着天空喊一句：“故天将降大任于是人也……”

上天要把重任放在某一个人的身上时。

他一定会让他遭受种种磨难。

而为什么要让他遭受种种磨难呢？

那就是上天想磨炼他的心志，增加他许多在顺境时所不可能具备的能力。

“尼玛，孟子这得逆天。”

“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨……难怪是亚圣。”

“凡哥，我现在能说一句，故天将降大任于是人也吗？”

如果说此前孟子的这一些话对于众人来说，那就是精神上的洗礼。

那么。

此时，孟子所说的天将降大任于是人也……则是彻底彻尾的俘虏了众人。

盯着陈凡在宣纸上写出来的这句话。

一众粉丝擦了擦眼睛。

随即。

他们也拿出笔，跟着陈凡一样，写下了这句话。

他们也许不知道。

就是这句话。

改变着他们未来的人生。

……

“导师，孟子的品行如此的高洁，那么，孟子前往各个诸侯国，一定会被各个诸侯王盛情接待。”

“是的。”

陈凡的直播已经结束。

但陈凡在他直播间里讲的内容，这几天已经成为了各大中文系课堂上的必备内容。

京都大学中文系导师“方良”重述了陈凡直播间的内容。

只是。

在方良讲着孟子一系列的言行时，有学子却是提问了。

对于此。

方良点点头：“因为孟子有着如此的品行，所以，他得到了各大诸侯国的盛情接待。甚至，他还与各个诸国君主分享了他的治国理念。有一次，孟子说，天时不如地利，地利不如人和。孟子做了一个比方，他说方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，采用四面包围的方式攻城却不能取胜。这是因为有利于作战的天时比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结。

所以说：治国的方式，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能施行仁政的君王，帮助支持他的人就多；不能施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。这便是孟子所说的得道多助，失道寡助的道理。”

说到这里。

导师方良却又说道：“如此治国理念虽然得到了各个诸侯国的认可，但是，在随后的时间里。各个诸侯国君主只是对孟子礼仪有加，但却从来不推行他的思想进行治国。”

“为什么？”

一众学子更疑问了。

这么好的理念，这么好的治国思想，为什么不用？

而且孟子还是一位如此品德高洁的人。

如果用孟子的思想治国，那整个国家就能够治理的安定团结。

“要说为什么，还得再讲一个故事。”

导师方良不急不忙，继续重述着陈凡在直播间讲的内容：“又有一次，孟子问梁惠王，用木棍打死人跟用刀杀死人，性质有什么不同吗？惠王说：没有什么不同。孟子又问道，用刀子杀死人和施行暴政害死人，有什么不同吗？惠王说：也没有什么不同。孟子说：厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，可是老百姓面带饥色。甚至野外还有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？”

“所以，在孟子的仁政思想当中，他提出了一个非常超前，也是一个非常令当时一众君主不能接受的理念。这个理念，那就是民贵君轻。”

这一说。

一众学子一下子明白了。

为什么孟子的思想得不到推行？

为什么孟子只不过是被他们尊重，但却不重用。

这里这么多为什么。

不是孟子的能力不足。

也不是孟子的思想不行。

而是民贵君轻的思想，让那些即得利益者不愿意接受罢了。

正如孟子所说的