第327章 大一统，大一统……(2/3)

接着。

陈凡继续讲解说道：“公羊传的作者据说是公羊高，而公养高则是“子夏”的弟子，子夏是孔子的弟子。最初的《公羊传》并没有成为一部书籍，而是口口相传。公羊高记下了老师“子夏”的一些言论，以及孔子的言论，加上自己整理，形成了公羊传。随后，公羊高又通过口述的方式传给了自己的子孙。直到西汉时期，公羊高的玄孙才将公羊高的言论整理成了《公羊传》。”

是以。

真正《公羊传》的作者，这里也是一个比较复杂的问题。

就像《论语》一样，他可能并没有一个固定的作者。

不过这里面大部分言论，还是公羊高加以整理完善的，也因此暂时作者就定为公羊高。

“首先，我们来讲一讲《公羊传》对于春秋微言大义的解释，刚才说了，公羊传有着极强的个人风格，以及深厚的思想理念。所以，他在解释春秋微言大义的时候，也非常令人耳目一新。”

“举个例子，西周时期纪国的国君看到齐国的国君对周天子很不尊重，便认为这是一个机会，于是他就对周夷王说：齐国的国君齐哀公一直对您很不敬，现在您应该将他杀了，让其他不敬您的诸侯王看看，这就是不尊敬您的下场。周夷王听后觉得十分有道理，于是就将齐哀公给杀死了。这个杀死还不是一般的杀死，而是烹杀，手段非常残忍。”

“200年过去，齐国的齐襄公即位。为了报仇血恨，齐襄公发兵攻打纪国。至于为什么攻打纪国，就是因为纪国的祖先曾经在周天子面前说齐国国君的坏话，所以齐国国君就被杀死了。为了报仇，哪怕200多年过去，齐国仍然记得这个仇恨。随即，齐国用时5年，将纪国灭亡。对于这件事，当时的儒家很有争议，不少儒家代表认为，仇恨都过去200多年了，没必要还一直追着不放。但是，公羊高却说，九世犹可以复仇乎？虽百世可也……意思就是说，这样的仇恨，哪怕过去了九世仍可报。甚至，别说是九世了，百世都可以报仇。”

“这样的评价对于汉朝的汉武帝影响很大，当时汉朝初建之时，汉高祖白登之围，最后只好贡献女子，方才保住性命。吕后同样也被匈奴至书羞辱，说是让她陪侍。吕后虽然无比的愤怒，但仍只好推托说年老色衰，于是又献了一批年轻的女子过去。哪怕就是到了文帝景帝这两代，也时常遭受匈奴人的入侵。而在这样的局面之下，汉武帝想起了公羊高的话，齐襄公可以复九世之仇，大汉朝难道不能？随即，汉武帝从此改变了对于匈奴的防守策略，采取了主动进攻，至此成就了大汉天下。”

从这可以看出，《公羊传》里的思想对于后世有着多么深厚的影响。

当然。

这般【九世之仇犹可报也】的理念，也是刺激了一众粉丝。

“九世之仇犹可报也，牛逼，顶。”

“这就对了嘛，什么以德报怨，都给我滚，谁要与我结仇了，不好意思，别说是这一世，哪怕就是过去了九世，我都会记得。哪怕我死了，我也要吩咐我的子孙，记住。”

“仇恨永远不可能消灭，要消灭的话，那就是将这仇报了。啊啊啊……好喜欢这位公羊高。”

不得不说。

公羊高“九世之仇犹可报也”不只得到了汉武帝的欣赏，同样也让一众粉丝感同深受。

什么以德报怨。

什么几百年的仇恨不要记了。

不。

这都是乱扯。

在我们内心，有一些仇，有一些恨，哪怕过去了九世，甚至是百世，也都要记得。

……

“当然，《公羊传》不仅仅是对微言大义有自己的想法见解，在其他方面，公羊传也表现出了很独到，甚至是非常有眼见的见解。其中，公羊传提出了三世说的说法。”

陈凡继续讲解说道。

一边的粉丝也继续提出了自己的疑问：“什么是三世说？”

“三世说，他说的不是个人，而是整个世界的发展。他认为，人类社会是沿着据乱世，升平世，太平世这样的三世不断发展过来的。说简单一些，那就是人类先是从乱，再到和平，再到太平盛世。这是一个人类发展的过程，也可以称之为规律。虽然说这样的规律未必总结的有多好，但是，这样的三世说却是被后世一大堆思想家引用。比如董仲舒就发挥了这一说法，他就认为春秋不是一体的，他是分为好几个阶段。直到近代，龚自珍也引用了公羊传的说法。甚至，后世的梁启超，康有为一众现代思想，同样也出至于公羊传。呃……那个，龚自珍，梁启超，康有为……这个以后再说。”

当然。

这个思想大家暂时不是听得很懂。

这个没关系。

主要还是陈凡所说的梁启超，康有为，这一些人，陈凡并没有讲解。

不过。

现在也不是讲他们的时候。

想了想。

陈凡继续说道：“如果对于三世说不是特别了解，那么，我们来说一说《公羊传》另外一个贡献。这个贡献，可以说是公羊传最大的一个贡献。同样，也是对于整个春秋战国，甚至是影响了未来2000多年。这个贡献，那就是公羊传里面第一次提出来的【大一统】理念，这也是中华民族第一次大一统思想的出现。”

“大一统？”

众人一愣。

这样的