第192章 夷三族(1/2)

当羊容聚众作乱的消息传回吴都的时候，吴国朝野上下，是一片哗然。

好在，孙武迅速率兵平定叛乱。

遗憾的是羊容自刎而死，其一家老小，也被临死前的羊容一一斩尽杀绝。

让庆忌感到不寒而栗的是，羊容连他自己七八岁大的女儿都不放过,一剑刺死！

这使得庆忌想起历史上的两个狠人——姜维、朱由检。

姜维在蜀汉投降魏国后，执迷不悟，决定教唆曹魏大将钟会造反，不料事情败露，最后姜维一口气杀死自己的妻儿，随即自刎殉国（野史的一种说法）。

崇祯帝朱由检是在京城被攻破，无路可逃的情况下，自己提着剑杀害妻女，随后在煤山找一棵歪脖子树上吊的,自挂东南枝。

二人的所作所为，都十分的狠绝。

但，有的时候这种事情是不可避免的。

因为他们的妻儿老小若还活着，难免会遭到凌辱，最后可能屈辱的死去。

历史上靖康之耻，宋徽宗的后妃们，就遭到了金人的暴虐对待。

当然，庆忌还不至于如此残暴。

不过可想而知的，羊容的一家老小若还活着，下场一定不可能好受。

……

吴王宫，议政殿。

高坐于陛台之上的庆忌，双眼闭着，好似是在闭目养神一般，让人看不出他的脸上有任何的愠色。

陛台之下的群臣，则是一副噤若寒蝉的模样，不敢说话。

整个朝堂的氛围,变得有些诡异，有些渗人！

暴风雨来临前最后一刻的宁静,莫过于此。

但，庆忌并没有如他们想象中的一般暴怒。

“传诏。中大夫羊容，谋逆作乱，十恶不赦，即刻车裂羊容之尸身，弃于荒野，夷三族！”

闻言，一众公卿大夫都有些不寒而栗。

不过这车裂尸体，弃于荒野他们能理解，夷三族作何解释？

“大王，不知这夷三族是？”

太宰季札很是不解的问道。

庆忌这才反应过来。

在春秋战国时代，是没有夷三族，诛九族的刑罚的。

古代“抄家”和“灭族”经常是伴随使用的，目的在斩草除根——完全除去复仇的实力和人脉。

昔日少康中兴“有田一成，有众一旅”就是除之不尽的后果，历史上伍子胥与吴伐楚是灭族不彻底的结果。

因此，秦始皇开始有“族诛”的酷法,先是夷三族，后来越来越残酷，由三族、五族到九族——父三族、母三族、姥三族。

于明朝,更出现史上唯一一次的诛十族。

族诛始于商朝。

当时被称为劓殄，乃族诛的初形，斩杀犯罪者及其后代之刑。

在这个时代，最残酷的族诛刑罚，莫过于满门抄斩。

庆忌的这个“夷三族”，貌似是有些过于惊世骇俗！

但，庆忌并不介意搬出夷三族的刑罚，杀鸡儆猴，震慑一下那些心怀叵测的公卿大夫。

“所谓夷三族者，是为父族、母族、妻族。”

“嘶！”

听到这话，群臣都被吓得肝胆俱裂。

历史上秦汉以后，夷三族有两种说法，一种是父、子、孙三族，一种是父、母、妻三族。

前者算是侥幸的，被处死的是父亲的所有兄弟、自己的所有兄弟和本人的所有儿子，对于家族中的女性没有任何杀害。

对于自己的表兄弟、表姐妹、堂兄弟和堂姐妹是没有伤害的！

至于后者，父族、母族、妻族这三族被夷灭，可谓是惨绝人寰。

父族方面。直系血亲垂直计算有九代，即以本人为参照，向上为父、祖、曾祖、高祖，高祖再往上既不属于亲人范围。

向下为子、孙、重孙、玄孙，玄孙再往下也不属于亲人的范围。

母族方面。母亲的本辈兄弟姊妹，即自己的舅舅姨娘。

母亲的上辈父母，即自己的外祖父母；母亲兄弟的子女，即自己的表兄弟姊妹。

妻族方面。妻子本辈的兄弟姊妹，即自己的大舅子、小舅子和大姨子、小姨子。

妻子上辈父母，即自己的岳父岳母，为妻族中人。

大部分人以为诛九族比夷三族严重，实际上恰恰相反，夷三族是诛九族的三倍加强版！

“大王，万万不可用此酷法！”

季札连忙劝阻道：“此等严刑酷法，株连之甚，闻所未闻！”

“而今羊容已经伏诛，一家老小皆已暴死，他就是天大的罪孽，都应该消弭。大王又何苦玷污自己的一世清名，只为泄自己的一时之愤？”

“大王，太宰所言极是！”

太仆申息连忙站出来，额头冷汗直冒的劝道：“羊容犯上作乱，万死不辞。然则其已死矣，当业力道消，何苦加罪于旁人？”

“太仆此言差矣！”

作为庆忌的铁杆心腹，典客伯噽立马出列道：“羊容谋逆，不容宽恕。其亲眷虽死，旁支仍在，若有人对大王心怀不满，行不轨之事，又当何如？”

“我听闻旷野之上的野草，为野火焚烧，光秃秃的一片，来年的春日，经春风一吹，又长成了茂盛的野草！”

“何故？野火是烧不尽野草的。欲除野草，唯有根除。如庄稼地里一般，除草若不除根，岂非贻害无穷？”

“荒谬！荒谬！”

申息失态的咆哮道：“区区野草怎能与人命比较？”

“大王素来以人口为重，何故视人命如草芥？”

“别的不说，但就羊容之三族，上上下下，至少数百口人，