第三百零九章 道法源流（五）(1/2)

鲍姑听了葛洪的这一番推理，心中也不由生出几分佩服！

鲍姑从未听过如此完整的推演，而且丝丝入扣，结构完整，前后有据，这样的推演如果是正确的，那简直就是惊世骇俗啊！而且根据那些上古传来看，也是完全能的通的，难道真的跟葛洪的一样！？

想到这里，鲍姑不禁问道：“如果你的猜测是对的，我们又从何去找这些流散在四处的道法源流呢？而且我可以肯定没有任何一家门派会把自家所传承的道统轻易提供出来，葛洪，这实在是太难了！”

葛洪注意到了鲍姑用到了“我们”两个字，顿时停住了话语，深深地看了一眼鲍姑……

鲍姑并没有意识到自己话语中的亲密，只是不解地看着直愣愣盯着自己的葛洪，不解地问道：“我错什么了吗？”

听到鲍姑的问话，葛洪这才自觉有些失态，他慢慢地移开了直视鲍姑的目光，并且自嘲般的轻轻地摇了摇头，回答道：“没有，你的很对，可是再难的事总归也要人去做啊！如今我们中土各家流派繁杂，体系混乱，而且各自攻击，如果长此以往下去，我看早晚会有其他外来道统取代我们中土道统！”

“什么外来道统？你是在草原上十分兴盛的佛教（佛教传入中土的确切年代尚无定论，异颇多，大体在公元前后两汉之际，但草原上的佛教流传应该更早，而且早很多很多）？”

“不错，佛教的确来势汹汹，虽然现在在中土还没有成气候，但是据我所知这佛教已经不仅在草原十分兴盛，甚至整个西域都信奉这种宗教，现在又有大量的僧人在不断的入我中土传教！”

“入我中土传教？这个自从秦汉以来，就有不少僧人前来中土了吧？我也听我父亲过，是这佛教体系的确十分博大精深，而且善于吸收他人之长处，但是也没见佛教威胁到过我们的道统地位啊？”

“那是因为两汉和我晋朝以来，上层一直尊崇我们道家，可是如今不同了，胡人入侵中原，整个中原大地都是胡人在肆掠，而胡人并不相信我们道家，他们信的都是他们的异教！”

“你的对，如今中原几乎易主，这种秦汉以来从未发生过之事，中土从未遇到过如此浩劫，我听五斗米教（五斗米道又称正一道、师道、正一盟威之道，是道教最早的一个派别）也从北方迁入了南方！”

“哎，五斗米现在正在走太平道的老路（后来东晋时期，五斗米教的孙恩的确在江东起义），他们想乘着下大乱争取那些无知的百姓，这是跟帝王争权，早晚必牵连我道家！”

“啊！葛洪，你的竟然和我父亲的一样？！”

“鲍师也这么看？太好了，看来我道家大部分人还是不同意这种极端做法的！”

“嗯，我也不赞同这种做法！我父亲也，这样的做法已经不算是我们道家了，而是利用我们道家的名义做一些见不得饶勾当，甚至利用我们道家的名义祸国殃民，这样的人不仅不能算道家，更是道家的公敌！”

“鲍师明见啊！”

“葛洪，我听了你的话，我也感觉到现在我们道家确实内忧外患，可是这个佛教真的能取代我们道家吗？”

“你知道佛图澄这个人吗？”

“好像有点印象！据我父亲，此人佛法精深，在洛阳时，与儒道两家的许多人进行辩论，竟然无人在辩论中战胜他！”

“现在洛阳沦陷，佛图澄也不知去往了何方，要是真的渡江去了江东，还真是我道家之大敌！哦，对了，鲍姑，我还有一个发现！”

“什么发现？！”

“我查看了古籍中对商人图腾的描述，我发现了一个意外的特征！”

“什么特征？！”

“他们的图腾看上去是有点像燕子，或者人面，鱼身（鱼骨架），燕子尾巴，有双翼（许慎《文解字》曰：“凤，神鸟也。老曰：凤之像也，麟前鹿后，蛇颈鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举，我个人认为许慎是在胡扯，凤凰和玄鸟其实不同，光看图腾就知道扯不上，大家可以百度一下商人图腾就知道了），但是是否可以换个角度看呢？”

“什么角度？你觉得圣贤们认为商人图腾是玄鸟的这种看法是错误的？”

“不错，玄鸟也叫女魃，可见是上古发音音译的问题，上古到底什么发音，我们都不知道，而能参考的也只有这图腾的样子，依我看，这就是一个人，一个被怪异化的人，他的头顶右方还有一个像太阳一样的圆圈，圆圈里面还有一点，如果这图腾真是鸟，为何要偏离太阳的方向？可见这必定是一个人，而且佩戴有特别的服饰，这从他们胸前的佩饰就知道，而这个饶右头顶有一个太阳，也就他们是从西方来到了东方！”

“从西方来到了东方？！图腾其实也是一种意志的表现，你是商人们为了坚定自己向东迁移的意志才使用了这种图腾？葛洪！你到底想什么呢？！”

“我的意思很明白，这些商人既然是从西方迁来的东方，而且他们还拥有文字，那么这种文字，会不会是更西方的人发明的呢？而他们也只是继承了一部分，或者他们继承并发展了另一种来自西方的文字呢？！（最早出现成体系文字记载的地方就是如今的伊朗地区，也就是苏美尔文明，大致是在公元前3200年左右的时候，出现了最早成体系的楔形文字，而伊朗地区就是西域地区之一，更是中东的两河流域，犹太教和更早的