第337章 苏轼在登州(5/5)

这是自然。

此事涉及了先帝、英庙的决定。

也牵扯了太祖、仁庙在宗庙的位置。

若官家是个正常的孩子，她和向太后也就拿主意了。

可偏偏这位官家他不是正常的孩子啊！

特别是正月之后，太皇太后已经明显感觉到了，越来越多的大臣，特别是御史台的谏官，有什么劝谏的话都开始选择向福宁殿独奏，而非向她和向太后进言。

还好这个孩子孝顺，批示后的奏疏，总是记得命人拿来给她和向太后复核。

不然的话，那些谏官到底和官家说了什么？她这个太母都不会知道！

于是，太皇太后自然知道这些动向意味着什么？

群臣，皆归心矣！

要不是官家年纪太小，那些大臣恐怕会迫不及待的拥戴着他亲政了。

至于她这个太母？

不好意思，真不熟！

这自然多少让这位太皇太后，心中有些不舒服。

在不舒服的同时，她也知道，国政的事情，特别是那些和先帝有关的事情。

她必须也只能和这个孙子商量着来办了。

这既是为了高家着想，也是为了她的身后名考虑。

她这个太母，今年已经是五十有四了。

慈圣光献享寿六十有一，章献明肃也是同寿。

这意味着她大概率也是差不多的寿元。

所以，每次看到这个越来越大，也越来越自信，同时越来越聪明的孙子。

太皇太后，都是面带笑容、慈祥。

赵煦却是接过了上书，低头一看。

还真的是个很麻烦的问题呢！

范镇上书，只说了一个事情，内容也不过百来个字。

但却同时牵扯了法统、宗庙和好几代天子！

这事情很简单。

自周以来，历代王朝皆以昭穆为宗庙排序。

父为昭、子为穆，子子孙孙排序下去。

但宗庙之中，从王莽之后就只有九个位置。

所以，这样排序后，总会有人得被请出宗庙，以此保证宗庙的正常。

于是，就有‘亲尽而祧’的制度来补充。

同时，还有着‘万世不祧’的固定的祖先神位。

于大宋而言，自然是太祖、太宗，居万世不祧的位置上。

其他先祖牌位，都要依照亲近而祧的制度毁庙，迁于太庙的东西夹室。

譬如赵煦即位，便祧翼祖神庙，迁于夹室。

而范镇上书，提及的这个事情，则牵扯了从英庙即位到赵煦的父皇即位这一段时间的皇室骚操作。

起初，英庙即位，仁庙神灵入主宗庙，祧禧祖之庙。

这是正常的。

但，赵煦的父皇即位后却选择将禧祖的神位请回了宗庙，把顺祖祧了出去。

这下子就犯了一个昭穆制度的大错。

因为，按照父子昭穆，祖孙同昭的祖庙排序，正常的排序应该是这样的：

禧祖（赵眺）、顺祖（赵铤）、翼祖（赵敬）、宣祖（赵弘殷）、太祖（赵匡胤）……

于是，按照父在左，子在右的昭穆制度。

太祖皇帝的神位，在迁了顺祖，而保留了禧祖的时候，他很尴尬的出现在右边，也就是居于穆的位置，在宗庙的方位上出现在西方，而不是东方！

而太宗皇帝则出现在了不属于他的位置上——居左，位于昭位，尊于东方！

赵煦的父皇，做这样的选择很好理解。

朕是太宗子孙！

又不是太祖子孙！

把自己的祖宗，放到更好的位置上，这是人之常情。

而且，赵煦的父皇也有理由的。

自古以来三不祧——始祖、太祖、太宗。

所以，保留禧祖儿祧顺祖，合情合理！

若赵煦是上上辈子的他，估计此刻也会做出和他父皇一样的选择。

但……

他低下头去，想起了那些现代网络上的梗。

再看着范镇的上书文字。

于是，赵煦轻声道：“范学士所言，确实有理……”

“太祖自宋州有天下，祖有功而宗有德……岂能使太祖皇帝不得正位东方？”

“如今天旱，恐也与宗庙礼乐不正有关……

“不过孙臣毕竟年幼，所思所虑，难免浅薄……”赵煦笑着说道。

“不如，下都堂，请宰执们都来商议商议？”

这么大一口锅，赵煦当然不会往自己身上背了！

正好，也可以借着这个事情，分散一下朝野注意力。

免得又有类朱光庭的书呆子，胡言乱语。

注：养济院就是苏轼元祐四年在苏州创办的。

ps：北宋后期的社会福利制度，放在今天也不过时……所以，其实大多数措施，都是忽悠人的。

但，终究还是多少发挥了一点作用。