第56章 巫咸(1/2)

齐玄素看完这本《十一巫兴亡史》之后，疑惑反而更多了。

梦境总是以他跌入无边血色为结尾，如果他看到的那个高大身影就是巫咸，那么这意味着什么呢？巫咸在向他求救？

很显然，巫咸死了，却没有死透。有巨大缺陷的不死之药也是不死之药，所以亲身试药的巫咸很可能拥有了死而复生的神异，所以巫罗等四位大巫才会修建陵墓镇压巫咸，并用血河将巫咸淹没。

又因为巫咸处于这种不生不死的诡异状态之中，所以不会触发百年一次的天劫。

只是齐玄素并不知道幽冥谷在什么地方，而且这本书上明确记载了幽冥谷，那就说明道门也知道这段陈年往事，多半早就探索过幽冥谷，说不定已经把巫咸挖出来，然后就像太阴真君一样，给个大真人的名号招安。

就算道门不知道幽冥谷的存在，齐玄素这点斤两也不敢去贸然寻找幽冥谷，四位大巫之所以杀死巫咸，不是因为争权夺利，而是因为巫咸疯了，作为上古巫教的首领，巫咸再不济也得是个仙人，如果他对上一个疯了的仙人，下场可想而知。好一点当场身死，不留半点痕迹。坏一点的结果就是变成傀儡、伥鬼之流，生不如死。

除了黑影疑似巫咸之外，还有一点也让齐玄素想不明白，

如果梦境中的十一道黑影对应十一位大巫，那么他每次融合玄玉，都会有一个对应的大巫出现，与他融为一体，这又意味着什么？

难道不同的“玄玉”对应不同的大巫传承？

虽然这也勉强说得通，毕竟“长生石”本就是上古巫教的产物，作为“长生石之心”的衍生物，“玄玉”对应大巫传承也没什么不对，但齐玄素不免又产生一个疑问，这样补全出来的谪仙人到底算是道门传人？还是巫教传人？

巫本是道？道本是巫？

如果道门打算在三教合一的同时，也把上古巫教一并容纳进来，那么道门与“天廷”的区别又在哪里？

再有，李长歌会不会做这些怪梦？李长歌融合“玄玉”的时候会不会看到大巫朝自己走来？

现在可以确定，李长歌“长生石之心”并非从灵山洞天得来，而是李家代代相传的物事，也有一种可能，就是李家和姚家分别对“长生石之心”做出了一些改动，使得两块“长生石之心”并不完全一致。

齐玄素与张月鹿关系极好，与姚裴也关系不错，唯独与李长歌的关系不怎么

样，不好直接去问，只能存疑。

其实齐玄素还可以去问七娘，不过七娘多半不会说实话。

不说别的，就说上次，他那么动情，七娘的回答也有点模棱两可的意思，至今也不知是真是假。

齐玄素本就满脑袋疑惑，听了七娘的胡扯之后，别说分辨七娘话语中的真假，只怕是疑惑越来越多，最终成了一团浆糊。

就在这时，张月鹿又回来了。

齐玄素精神一振：“结果怎么样？”

张月鹿微笑道：“李代副堂主、韩特使、陆主事都没有异议，同意上报金阙。”

齐玄素又问道：“李代副堂主就没什么异样？毕竟你和姚裴都知道这些秘辛，他作为李家的小祖宗，应该也知道一些内幕才对。”

张月鹿仔细回忆了片刻，摇头道：“这位李代副堂主没有任何异样，也没有发问，就好似走了个过场。”

齐玄素一时间也无法判断，到底是李长歌的城府太深，还是李长歌也做过类似的梦，对齐玄素描绘的景象并不意外。

“怎么了，你好像很忧虑的样子？”张月鹿问道。

齐玄素将姚裴给的《十一巫兴亡史》递给张月鹿，将自己的几个疑惑说了。

张月鹿听完之后，当场给了齐玄素一个意外之喜。

“关于你的第一个疑问，我可以明确答复你，巫咸已经脱困。”张月鹿道，“在这方面，我们张家同样有明确记载。”

这就是千年世家的好处了，各种记录从未中断。

在为数不多的几个千年世家之中，因为北方多战事的缘故，衍圣公一脉曾经被迫南迁，由此分为南北两脉，各种记载是存在过断档的。

李家就更不必说了，他们号称道祖后人、李氏皇族，可大齐的都城在西京府，李家却雄踞东海，这其中发生了什么也很难说得清，要么是李家冒用大齐皇族的名号，要么就是李家几度逃亡迁徙，比圣人府邸的经历还要坎坷，而且如今的李家很有可能不是正统，而是旁支发展壮大，明证就是李家不在世人公认的三大家族之列。

唯有张家一脉，世居吴州上清府，从天

师教到正一宗再到正一道，从未变过，传承最为完整，族内记载自然不存在断档的说法，只要有心去看这方面的内容，就可以知道很多旁人难以知晓的密辛。

当然，不是随便什么人都能看，张月鹿的身份也是至关重要，虽然张家至今没有给予张月鹿一些实质上的支持，但在这种事情上断不可能为难张月鹿，甚至张月鹿可以经常见到天师并聆听教诲，许多秘闻也是从天师那里听来的。

张月鹿说道：“因为不死之药的缘故，巫咸的确没有彻底死去，又因为陵墓的镇压，一直处于假死的沉睡状态之中，直到多年之后，有人闯进了这座陵墓，才将巫咸从沉睡中唤醒。那人也是个了不得的人物，被世人称之为五魔教主，名叫张禄旭。”

“根据记载，张禄旭凭借巫姑留下的线索，闯进陵墓