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第35章 保家仙(1/2)

简单聊了几句,我才知道,原来当年潘迎莹的立堂师父正是胡妈。

而且这几年,也是胡妈一直带着潘迎莹的。

据说胡妈有上百个徒弟,但真正磕头拜师的只有九个人,潘迎莹正是最小的那个,所以外面也有人喊她小九,或者潘小九。

她的名字很好听,但之后我才知道,她其实原名叫潘雪,因为八字的问题,见不得冰雪,胡妈才给她改名迎莹。

或许是她长得太好看了,我没好意思多聊,话题就转到了王野家立保家仙的问题上。

在东北农村,保家仙是很常见的一种供奉信仰。

一般就是用黄纸、黄布,写上仙家的名讳,再贴在墙上,或者是用简易的木板做成牌位供奉。

再搭一个简易的木板,有条件的摆个香炉,没条件的就拿个碗。

保家仙也是东北仙家,胡黄蟐蟒四大家族,和出马堂口最大的区别就是:保家仙不需要四梁八柱,也不用什么仪式,有一两位仙家就可以作为保家仙了。

而出马堂口少说也得要几十位仙家,多则数百位,大家各司其职,才能撑得起一个堂口。

保家仙不看卦,不治病,只保家。

供奉保家仙的人也不会有什么灵感和感应,和正常人一样,并不会像出马弟子一样,仙家也不会打窍上身。

很多人运势不佳,家道不兴,但若是家中有保家仙,供奉起来之后,基本都会慢慢好转。

保家的意思,就是保佑顺遂,家安业旺。

这也是仙家历练修行的一种方式。

当然有保家仙缘分的,通常都是家里有香根的,也就是老辈供奉过,是祖传下来的。

还有一种就是报恩的仙,这很好理解,就是有缘人曾经对仙家有恩,或者救过命,或者帮过忙,仙家来家里报恩,顺便修行。

最让人头疼的,就是报仇的仙。

一般来说,报仇的仙不能立成保家仙,因为它本身就跟你有仇,你还能指望它帮你发家保平安吗?

不祸害你就不错了啊!

尤其是黄仙,生性好动调皮,喜欢胡说八道,报复心又强。

有时候请黄仙上身,他都敢说自己是玉皇大帝,这能靠谱才怪。

所以那个黄仙太奶还算讲理,说是要让王家绝后三年,再让王野头疼三年,然后再保他家平安。

从情理上讲,倒是也还不过分。

毕竟,王野伤了人家一条性命。

当时潘迎莹问清了王野家的情况后,便在黄纸上写了一道敕令,让人拿了一盆水过来,她扬手把那道敕令丢进水里。

说也奇怪,那只是普普通通一张黄纸,但遇水之后竟然不沉,漂浮其上。

潘迎莹掐了一个诀,嘴里念叨:“这位黄仙太奶,咱们修道之人不打诳语,你说过的话就是钉在板上的钉子,如果三年之后你真能好好保王家平安,就让这道敕令不沉,如果你还是心有不甘,不想好好保他家,那敕令就落入水中,咱们再商量别的办法。”

她接连念了两三遍,我们一直盯着那道敕令,只见敕令果然不沉,就在水面上漂浮着。

大约过了两三分钟,潘迎莹拿起敕令,只有沾水的那一面是湿的,另一面丝毫没有影响。

她告诉我们,这说明黄仙太奶是真的同意了,并不是随便哄骗王家的。

因为她那道敕令是真正的道家手段,打下敕令就等于代表天地神灵,黄仙太奶绝不敢撒谎。

接下来就是立保家仙的过程。

其实说起来很简单,潘迎莹先是让王家出去买了一些供品。

鸡鱼猪都有,外加一些水果,十五个馒头,还有一个水杯,三个酒杯。

她则是在家里用黄纸写了一张保家仙堂单。

说到保家仙堂单的写法,其实很多地方说法不一,写法也有一些区别。

但普遍来说都是用黄纸来写,很少有用红纸的。

为什么呢?

因为红色是出马堂单用的,如果用红纸或者红布来写保家仙,就可能造成一种后果:家里的仙家越来越多,最后很可能变成出马堂口。

所以,如果不想出人,千万别用红纸,很多人供奉保家仙,但家里琐碎事情不断,往往就是因为用了红纸,或者写法不对造成的。

前面说了,各地区的写法是有区别的。

在农村,普遍是直接写:供奉胡黄二仙。

两旁再加上对联:在深山修真养性,出古洞保家平安。

懂得一些规矩的,会把黄纸上面两个角向后折起来,这代表不招兵买马,只保家平安,这样别的仙家就不会来了。

还有直接写:供奉胡三太爷、胡三太奶。

或者写:供奉黄三太爷,黄三太奶。

这种写法不是说不对,而是不全面。

首先,供奉保家仙不能只供奉胡家,也不能只供奉黄家。

俗话说,有胡必有黄。

胡黄是不分家的,所以保家仙必须把胡黄全都写上,如果只写一个,另一个自然不同意,家里也会不安稳。

再者,保家仙里面也可能会有常蟒蛇,一定要查清楚,如果有,就得给人家写上,否则家里也不会顺利。

但这种几率不大,毕竟有胡黄常蟒的已经快凑够四梁八柱了,供奉久了肯定要变成出马堂口。

还有一些道行不够,或者就是为了赚钱的师傅,家里没保家仙,硬给人家立上了,那也是招惹麻烦的根源。

或者是错把出马堂口立成保家仙的,这都是不对的。

所以

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