第836章 说走就走的旅行（八）(1/5)

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在上世纪初的混乱时代，很多人颠沛流离，为了生存纷纷避离战区，远离城市的穷乡僻壤则是很好的安全去处。

当下这个小山村，就是在那个时代的游走过来的人聚集而成的。

当时这里还没有国道，这块地方是妥妥的原始山林，来这里的人成功躲避了混乱的年代，但也脱离了后续时代发展的节奏，虽能自立根生但也十分贫苦。

后来，1950年的知青下乡浪潮开始，一直持续到70年代末，也就在知青下乡的尾声中，这块小村子终于是被人发现了。

在知青们的帮助下，这里的人成功和30公里外的县城有了联系，由此打开了一道新世界的大门，通过农作物和木工作物的贩卖让生活稍微有了点改善。

然而，避世几十年的人，陈封的思想不是那么容易解放的，固执又陈旧的观念也不是那么容易改变的，就算在知青下乡的教育浪潮下，也并不能引发这里的人对读书的渴望。

一枚鸡蛋几分钱，上学一学期的学费就几十块，那这书不读也罢，还不如多种种地、做做木工多赚个几毛保证自家温饱和穿住。

唯有一户人家把教育放在了心上，这户人家就是周政光周老师的父母。

周家父母靠着农作物、剪纸和木工活，来往县城贩卖攒钱，在周政光年龄年龄到了后，就把周政光送到了县城学校读书直至在97年师范大专毕业，周政光也成为了村子里唯一一个正常受过高等教育的人。

而和周政光同一代的人，在各自父母老旧思想的影响下，从小就跟着父母干活，跟父母跑县城卖东西，然后长大点了就跟同村或邻村人成婚成家。

这些年轻人结婚都很早，大多都是在20岁以内就结婚了，看起来不合法，但人家不扯结婚证，吃几桌简单的酒席就算完婚了。

于女方而言，闺女迟迟未嫁会遭风言风语，出嫁后少一份口粮减轻一份负担。

于男方而言，娶个婆娘回来多一个劳动力，顺便完成传宗接代的香火传承。

这是很老旧的思想观念，说更远点这也是古代平民百姓阶层的婚嫁思想。

而随着国家的发展，这一对对年轻夫妇从县城打工开始，听到市里的繁华就又跑去市里做工，在市里听到北上广的繁华又有一大批人去了更远的地方。

这就导致一个问题，他们的孩子就是放任不管的状态，皆有家中老人在带养。

师范大专毕业的周政光很优秀，一路成长被各大小学看重并加入了杭州一所名牌小学当语文老师。

2007年，村里这些被放任不管的孩子们长大了，都到了该上小学的年纪了。

这天，周政光回家乡看望父母，看着赶牛、插秧、嬉戏的孩子们，忽然就眼眶湿润。

作为知识分子的周政光有清晰认知，他知道这些孩子的父母，也就是他儿时的小伙伴们，看似抛弃儿女在家乡，实则也都是为了生存才远走故地，至少每年都寄钱回来的情况说明这些人没有忘根，只是迫于无奈的选择罢了。

虽是如此，但这些孩子们不能走老路啊，他们父母辈的是没赶上思想解放的浪潮，这是时代背景下的影响，并不是他们父母辈本身的问题。

如今已然21世纪，国家也走上复兴之路，如果这些孩子再走父母辈的老路，不说这个村子永远出头之日，但这里一代又一代的人将会陷入永无止境的贫苦轮回。

周政光在这天下定了决心，他要改变这些孩子的命运。

周政光第二天就去县里部门说明了情况，相关部门对此很重视，有领导来明确了情况，但却没有好的解决方案。

村子距离县城30公里，让这些孩子去县城读书的话，每天往返30公里上学？

即便可以，那谁来接送这些孩子？

孩子的父母辈几乎都走光了，村里的老人年少者五六十岁，年长者七八十岁的也不少，让这么些长者每天跑30公里往返就是60公里的路去接送孩子，那身子骨要出点问题就很老火，万一出现生命危险的情况而父母辈的人又不在身边，那孩子不就成孤儿了？

而在老人家这边，他们也不同意孩子跑那么远的县城读书，每天都能看到的人儿，忽然就要一天到头不见人影，老人家感到担忧。

如此情况，就只剩下唯一的解决方案，那就是就地在村里施行教育。

但这一个方案又有一个大问题，师资力量从何而来？

正常的本地支教，都是在有正规学校的乡镇支教，虽然生活环境比不上城里，但医疗条件、交通条件、道路条件、餐饮条件等还是接近城市化的。

但在这个村里，除了一个村民开的小卖部外，其余设施什么都没有，有哪个老师愿意来？

而且这个村不在本地支教计划内，就算有老师来支教，最多只有合同中的补贴，没有正常支教的福利待遇，这更加没老师愿意来了。

没谁规定老师就必须要无私奉献，教这里的孩子是教书育人，教城里的孩子也是教书育人，只是在生活环境和事业发展的落差程度上让人望而却步，周政光对此不予置评，但是又能理解的。

于此，在村里孩子上学一事上陷入僵局，县里的人只能回去再进行研究。

身为编制内的周政光，很清楚这个“研究”是怎么回事，有可能明天就研究好，也有可能十年八年也没个消息。

于是，周政光只能另想他法，上微娱的公益机构和慈善机构的