第226章 坤卦 厚德处静(2/3)

表现为自主支配个人的财富，工作和身体。其明显的积极性在于：可以养成对待金钱既谨慎又看淡的观念，对待工作既认真又不固守的作风，对于身体既放任而不放纵的态度，这将使我们从中受益终生。这一次的选择进一步丰盈了自己对自由的实践和想往，并为自己赢得了此后自由工作和财富快速积累的机会。/p

爱因斯坦在普林斯顿大学的办公室门上挂着这句话：“不是所有可以计算的东西都是重要的，也不是所有重要的东西都可以被计算。”/p

李嘉诚说起自己早年就订立的目标是：“建立自我，追求无我”。当有能力可以为自己年轻时期的理想做点什么的时候，就立即去做，不要再借口“生存”消耗掉自己余生的光阴。/p

自由无疑可以归属于爱因斯坦所提到的不可被计算的东西之列，也是李嘉诚奋斗成功之后追求的目标之一。我深深赞赏前辈的智慧和追求，并力践之。但是自由不可能是某个人可以给予你的，只有自主的不懈努力和深层次的思考才能获取真正的自由。/p

物质上不自由，困顿难免；工作上不自由，才能无以充分发挥；身体上不自由，困厄中疾病缠身；精神上不自由，人生必然丧失前进的动力和方向。/p

自由是花，绽放才美！/p

活着是需要资本的，当然死也同样需要，不是说有的人连死也死不起吗？就是这个道理。我们生活的这个星球，活着的资本是越来越昂贵了。如果没有一定的真本事，真的是活也活不得死又死不起，难啊！/p

很多人又讲人要优雅的活着，就像电视中演的叫白领的小资生活。而这个优雅又要消耗掉多少银子呢？优雅不是与生俱来的，是银子堆砌起来的。试想一个衣不蔽体，食不果腹的人能优雅吗？生存应该是首要的吧？/p

就又想起有人评论说蜗居里的主人公都是伪白领，因为她们没有像真正的白领那样生活，二来她们也没有真正白领那样的事业。其三是什么倒不记得了，后来当然那个作者认为最主要的是海藻甘心做二奶并且没有做好避孕又怀了不该有的孩子，是活该加倒霉。总之，说的都不在点子上。/p

笔者对这个评说不敢苟同。虽然海平海藻都和我没有任何关系，但我还是想为她们两个鸣不平。/p

海平和海藻不想有真白领的幸福生活吗？她们一定都想，否则她们不会拼命读书，都考上名牌大学，想考上名牌大学不付出艰辛的努力也是不可能的。/p

评论说，海平和海藻没有像真白领那样生活，真白领们到底怎样活着，笔者无从知道，但笔者知道食人间烟火，就得有人间的底蕴，巧妇难为无米之炊，海平海藻们也一定希望像真白领那样不为生计操心，衣来伸手饭来张口，每晚为了打发时间更新一下博客，抒发一下无病呻吟般幸福的感想，可造化弄人，一个房子已经让海平海藻们心力憔悴，她们还有心情矫揉造作一番吗？评论说，她们没有自己的理想，只能随着生活苟活，被生活左右。在贫困线上挣扎的人还能有心情谈云雾里的理想吗？我们谈理想大概也是在懵懂时候吧？起码那时候我们生活在父母的羽翼下，根本不用操心生活。海平海藻们呢？不向父母伸手，他们还能向谁伸手？诚然海平海藻们的生活不是我们所向往的，但她们的错误也绝不是她们本身就想那样的，起码有一大部分责任在我们生活的畸形的社会。/p

她们不想通过自己的努力来获取幸福的生活吗？看过电视剧我们知道她们其实也想通过自己的奋斗得到的。但我们眼睛里看到多少的希望呢？能干的未必是过得好的，在机会面前人人平等只能是一句理想的空话，更多的时候，我们的社会是不公平的，机会总是倾向于势力群体，所以出身寒门的海平海藻们在困境面前屈服了，她们受到了惩罚，但比她们无耻得多的势力群体轻易获得了许多不该获得的，又受到了什么惩罚呢？这不能不说是海平海藻们的悲剧，更是普通百姓的悲剧。/p

活着需要资本，想优雅的活着需要更大的资本。以宽容的心看待海平海藻们，以悲悯同情的心情看待失落，以平常的心态对待自己的生活，生活会给我们打开敞亮的大门。/p

所谓文学，都是给人以精神的享受，但弄文学的，却是最劳作的苦人，我之所以作诗作书作画，正如去公园里看景，产生于我文学写作的孤独寂寞，产生了就悬于墙上也供于我精神的生活。既是一种私活，我为我而作，其诗其书其画，就不同世人眼中的要求标准，而是我眼中的，心中的。/p

正基于此，很多年来，我就一直做这种工作；过一段，房子的四壁就悬挂一批；烦腻了，就顺手撕去重换一批；这种勇敢，大有“无知无畏“的气概。这种习性儿，也自惹我发笑，认为是文人的一种无聊。/p

无聊的举动，虽源于消遣，却也有没想到的许多好处。诗人并不仅是做诗的人，我是极信奉这句话的。诗应该充溢着整个世界，无论从事任何事业，要取得成功，因素或许是多方面的；但心中永远保持着诗意，那将是最重要的一条。我试验于小说、散文的写作，回到生活中去，或点灯熬油笔耕于桌案，艰难的劳动常常会使人陷入疲倦；苦中寻乐的，只有这诗。诗可以使我得到休息和安怡，得到激动和发狂，使心中涌动着写不尽的东西，永远保持不竭的精力，