第1258章考古大佬:要相信科学完(1/2)

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年男人上交物只得到五百块奖赏的事，还被新闻报道了。

年男人接受记者采访时，也后悔的说道：

“太寒碜了，以后再也不会交了，把刀架在脖子上也不交了……”

五百块钱的奖励，让年男人觉得很伤自尊，因为他回到村里后，还被村里人也嘲笑了，说他太傻。

事情传到了网上，同样在网上引起了热议。

一部分网友认为，明明在外面卖五十万的东西，交给你，只有五百块钱，确实寒碜。

国家应该提高物回收的价格，才能鼓励大家将捡到的物都上交，这样就能避免物落到物贩子手里。

但也有人认为，物的价值不在于经济价值，而在于其研究价值，提高奖励，其实等同于变相鼓励盗墓，因为盗墓贼可以完全借口开垦土地跑去挖古墓，然后将挖出来的东西都是捡的，然后去国家那里换取高额奖金，还不犯法。

到时候国家无力回收，民间无力保护，同样只是纵容了黑市交易的猖獗。

更何况，提高奖励，也是羊毛出在羊身上，那些奖励的钱，不都是国民缴的税吗？而且那些税最后大部分都落到了犯罪分子的身上。

而现行的制度，虽然奖励很少，没有让你一夜暴富，可聊胜于无。

但你如果偷偷卖了，被抓到就是重罪。

这样一来，普通人没有动力去到处乱挖，挖到了也不敢卖给私人，很大程度上对物保护起到了一定的作用。

另一种观点则认为：你挖到的凭什么是你的？你捡到的凭什么是你的？

公民只有土地的使用权，并没有所有权，不能证明是你的东西，那就是国家的。

就算这件物是你祖上造的，可你祖上也并不是只有你一个后人，那么多子孙凭什么物就一定是你的？

那件物说到底只是经过了你的手，最终归宿还是人民和国家的，因为物本身的价值，就是依托于国家和民族而存在的。

顾陌也不得不承认，无论站在哪一方，从自身立场出发，其实说法都有道理。

子路受牛的故事就告诉人们，没有人会放弃自己的利益去拯救别人。

而且物不同于人，一旦形成奖励性的征收制度也是很危险的。

目前大多数机构的做事原则是进行象征性的金钱奖励，以及锦旗等精神奖励。

如果是珍品，放到博物馆展览的时候，还会在物信息栏上写上上交者的名字。

要想让国家的物环境越变越好，肯定不是一时半刻就能办成的，得徐徐图之。

……

这之后许多年，顾陌继续从事自己的考古事业，

她还在当前科技水平允许的情况下，发明了不少考古和物保存高科技，直接减少了物出土带来的损失。

这些技术甚至还在全球范围内通用，顾陌也依靠自己的发明和专业性，成为考古学内的大腕人物。

某次她接受记者采访时，记者问到她对于时下盗墓小说的看法。

“你认为，盗墓小说的存在是否为青少年引导了一条不正确的价值观？”

顾陌说道：“盗墓小说的主角通过盗墓等不劳而获的手段获得金钱方面的成功，某种程度上所传递的价值观的确有诱导之嫌，但小说是小说，现实是现实，大多数不会因为看了几本犯罪悬疑小说，就真的去犯罪，不会看了几本爱情悲剧小说，就全都去殉情，不会在酒驾被抓的时候，说自己是看了四驱兄弟，同理，青少年看盗墓小说，本身是因为好奇，很少有人看完盗墓小说就立志投身盗墓事业的，也许有，但这样的个例，你不能说全是因为盗墓小说造成的。”

但顾陌不否认有些盗墓小说，并没有把盗墓当做罪恶去揭露，而是对其行为大加赞赏。

这种价值观对于身心健康还没有发育完全的青少年来说，的确有很大的影响。

不过近些年来，由于国家对于物教育方面的宣传力度在不断加大，公众对于这方面的认知也不断深入，这种影响也在逐渐减小。

同时，广大考古工作者的努力也并没有白费，考古专业不再是被人误解的冷门专业，越来越多的年轻人也勇于投身考古事业，这让华国的历史越来越丰满，民族的底蕴越来越深厚。

在顾陌要离开这个位面的时候，研究所利用她研究的考古高科技，出土了汉朝时的地动仪。

关于地动仪的记载，史书上只有寥寥几句。

“尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征，后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。”

“以精铜铸成，员径尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆山龟鸟兽之形。有都柱，傍行道，施关发机。外有龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。”

这是人类历史上第一台能测量感知地震的仪器，比欧洲早了1700多年。

对于这台仪器，华国人都不陌生，因为从小就在教科书上看见过。

然而大家所熟知的教科书上的那台地动仪，其实是假的，那是历史学家王振铎根据后汉书的记载复制的，采用的是“直立杆原理”。

然而这尊地震仪在后来遭到了许多专家学者的否定，认为其原理根本就不成立，由此带来了对地震仪本身是否存在以及是否有用的质疑。