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117.第117章 大乘菩萨千器法(1/2)

出了山洞,赵然小心翼翼向着来路返回去一里多地,将自己留下的脚印痕迹等等大致清除干净。回来后也没有进洞,就在洞口处来回转悠,转来转去转得心里烦躁不堪,一脚将洞口的几颗石子狠狠踢飞,这才算稍解胸口憋着的闷气。

在洞口布下阵法,赵然进入洞中,看了看篝火边的豹皮已经烘干,便取了给道士盖上,自家继续合眼休息。

醒来时,又是夜里,赵然看了看道士病情,并没有什么好转迹象。试着移动道士,刚将他身子搀起三分,就听见道士闷哼一声,汗珠子顷刻间就布满了额头。赵然无奈,只得又将他放下。

无论发烧还是中毒,以现在的条件,赵然能够做的,只是不停给道士灌水,想方设法让他吃上两口肉——后者尤其困难。另外就是将自己的僧袍扯下一段来浸湿给他敷在额头上降温,然后定时喂他服下养心丸。

养心丸炼制不易,功效是很卓著的,尤善补人精气损耗,同时也可治病。对于普通人来说,九成的病症几乎都可药到病除,但对眼前这个道士的发热和腹痛病症,却始终没有太大效果。赵然搞不清楚为什么,却也不敢停下,只能坚持着喂他服药,期盼能够缓减病情。

喂道士服下养心丸后,赵然这才有空,将自己在宝瓶寺抄家得来的包裹打开,检查起自己的战利品。

从宝瓶禅师禅房里抄出来的包裹中乱七八糟堆了一堆物件,赵然第一眼看见的就是那瓶乌参丸。

取出那瓶乌参丸的药方仔细看了一遍,发现与养心丸有六七成相似,但其中多了几味清火去毒的药材。赵然不知这道士究竟为何发烧,只是初步判断应为风寒入体所致,按照大致药理来说,服下去是部分对症的。至于道士腹中的疼痛,赵然已经没法顾及了——他甚至猜测过,会不会是阑尾炎发作,只是看道士两次疼痛时手捂着的部位,又似乎不是。

底侄忌婕叭绾窝生祛病,比如《黄帝阴符经》里,就记载了很多方子。可问题是赵然从来没有临床问诊的经验,也不知道士的过往病史,再加上不清楚修士和俗人在身体上的差异,所以很是拿不准。

只是就这么让道士一直病下去,肯定不是办法,单就高烧而言,再烧上两天,脑子都得烧糊涂了。再加上此刻身处巴颜喀拉山范围内,又未远离宝瓶寺,实在是危险得紧,必须抓紧时间逃跑,逃得越远越好。

赵然一狠心,暗道死马当活马医吧,道友你若是就此死翘翘了,须怪不得贫道。

赵然撬开道士紧闭的牙关,一粒乌参丸和着清水被灌了进去。一不做二不休,赵然又打开其他瓷瓶,将其中“元光散”、“金匮丸”等也塞入道士口中。这两味药虽然不对症,但看药方中所列的药材名录,吃下去也不与病症发生冲突,且能增强些体魄。其中的“元光散”似乎在恢复法力上还有一定功效。

道士再度沉沉睡去,赵然先取出绿索试了试,看看自己能不能主动发出上面镌刻的佛法,结果当然是徒劳的,绿索没有给他任何回应,他只得继续翻看包裹。

包裹里除了装药的几个瓷瓶和药方外,还有几块上好的观音玉坠、弥勒玉佩,宝瓶禅师常挂在胸前的绿玉佛珠,一串黑漆漆的木质念珠,一个檀木扳指,以及一本佛经残卷。

玉坠、玉佩、佛珠、扳指和念珠等物,都是被宝瓶珍藏在暗格里的,想必不是俗物。赵然按照童老传授的方法去仔细察看这些物件,上面均有闪烁不定的佛光在不停流转,显见乃是炼制过的佛门法器。

东西是好东西,但除了扳指外,一看便知都是佛门弟子所用的法器,赵然就算带回去,也没法公然使用,而且他目前也没有使用佛门法器的能力,除了上缴以外,似乎别无选择。

叹了口气,赵然遗憾地将东西扫到一旁,再去翻阅那卷佛经。

佛经封页上写着《大乘菩萨千器法》,却只剩下前面十多页,后面的部分也不知被谁撕了去。赵然随手翻开,从第一页快速读起,刚读了几行字,心中立刻惊喜莫名。

这本《大乘菩萨千器法》与其他佛门功法不同,专门描述如何炼制和温养各种奇巧法器,十三页翻得发黄发黑的纸张,记载了十三种法器,他包裹内抄家得来的那些东西,都登录在册。

赵然略一思索,便猜到端倪,想必这些法器,都是宝瓶禅师依据这本残卷炼制而来。

花了大概半个时辰,赵然将残卷读完,心中的喜悦简直难以名状。这本《大乘菩萨千器法》,光看名字似乎是佛门典籍,但其中所载炼制法器的方法,却不仅限于佛门。观音玉坠、弥勒玉佩、绿玉佛珠、菩提念珠固然都是佛门法器,另外几页上记载的清微拂尘、阴阳八卦镜,却一看就是道家法器,只不过宝瓶禅师不懂道门功法,炼制不出来罢了。

至于那枚檀木扳指,却非佛非道,或者说又佛又道,赵然也说不清究竟应该划入哪家。炼制方法虽然复杂,但使用方法却很简单,无需佛道法力,只需观想即可。管你是佛门的观想法,还是道门的观想法,都能开启这枚檀木扳指!

赵然猜测,残卷本名绝非《大乘菩萨千器法》,书名不过掩人耳目罢了,至于残卷的真实来历,必然有其他故事,但那与赵然无关。

赵然将扳指小心翼翼套在自家拇指上,以朱七姑传授的观想法去开启扳指,只一个呼吸间,就看到了扳指内的境况

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