1319.第1319章 宣扬正义(2/3)

所以和战争同步出现的电影一般不会涉及到反战，战后，那些反思战争的影片才会出现！

杨铭心中也不这样认为，前世那么多好莱坞大片，有很多关于米军战争的电影，但有多少是真正反战的呢？

很少，简直就是缺指可数。

更多的是宣传米军正义光辉的形象，人家是解放你的，不是侵略，他们在本土之外发动战争，比解放军还像解放军。

用好莱坞大片的话说，米军是来解放全人类的。

战争带来的好处其实不少，每个弱小又有上进心的民族不甘被强大的民族压迫自然会反抗，实力占了上风，就想翻身做主人，打得过，就要穷追到底，完全压制对方，打不过就委曲求全，试图东山再起。而强大的国家和民族为了继续强大就要扩展生存空间和得到发展资源，他们也要根据自身的目标发动战争。那么，这样的战争是要反思，还是理性看待呢？

杨铭越想越多，越想就越觉得想要为《龙鹰坠落》套上一个合适的光环实在是太难了。

如果仅仅只是突出华夏士兵英勇无畏的一面，这很简单。

但如果能在西方和米国影迷不反感的情况下，潜移默化接受影片中杨铭的私货，才是最考究杨铭的拍摄水平。

有点难。

他不由想到了前世电影业对战争片的分类。

主要有四种。

第一种，宣传鼓动性的主战战争片：通过对本国军人英雄行为和敌国侵略者罪恶的描写，激发观众的爱国情绪和爱国行动。

前世华夏电影业绝大部分的影片都是这一种，差不多也只有这一种可拍。

毕竟在那个历史中，几乎都是别人来侵略我们，而不是我们去欺负别人。

第二种，宣扬“战争即地狱”的反战战争片：描写战争的血腥恐怖，反人性和非理性，强调战争冲突中没有赢家。

第三种，逃避主义战争片：本质上将战争作为展现英雄性冒险故事的自然语境。

第四种，喜剧性战争片：将战争作为可笑，荒谬和荒诞的存在加以讽刺嘲笑，成为战争讽刺片和黑色幽默战争片。

可是杨铭感觉这四种分类都没有他所想要的战争电影。

战争的复杂性使得战争片充满了许多二元论的话题：文明与野蛮，民主政府与集权统治，荣誉与残忍，责任与个人利益，协作精神与个人英雄主义，为他人牺牲自己与个人的痛苦等等，但这当中最为重要的仍然是战争片的核心“二元”话题：战争与和平，以此为界限，战争片也就分为战争片和反战片两大类型。

这些都不是杨铭所想要的。

宣扬战争？

宣扬战争精神？

或者说是宣扬“正义性”战争？

想到这里，杨铭的手指重重在桌面上敲了一下。

也许这应该就是他想要的东西。

正如在《黑鹰坠落》中，有一句米军士兵的台词是这样说的：“我尊敬他们。这些人没有工作、没有食物、教育和未来，我只是觉得我们有二个选择，帮助他们或是眼睁睁看着他们自相残杀。我是来改善世界的。”

作为米国军人希望改变世界，而米国——道貌岸然的“世界警察”也有了合理存在的理由。

这不禁让杨铭想到好莱坞大部分战争影片中米国士兵的价值观。

所谓正义性战争，就是为了帮助、为了解救。

他们发动战争就是为了正义。

这让好莱坞拍这些战争影片有了先天上的合法理由，他们宣扬的是正义，宣扬的是光辉，而不是丑陋。

杨铭的眼睛微微细眯，脑海中对于今世版本的《龙鹰坠落》，该如何拍摄已经有了一点头绪。

着力刻画军阀的冷酷、残暴、自大，那么华夏军方的正义性就能被突出来了。

不过如果要说好莱坞战争影片最能宣扬‘正义性’战争的电影，应该要算《拆弹部队》。

但凡只要看了这部电影，所有人都不禁会有一种错觉。

那就是米军在伊拉克发动的战争是无比神圣光辉的，能够反思战争反到这种程度，好莱坞的手段也是可以的。

这部电影与其说是反思伊战，还不如说是歌颂伊战。

片中对拆弹过程的完整再现，对细节的逼真还原，对死亡的恐惧感，对我们都很有震撼力，至少我们知道了这个世界上还有这么一个高危军事职业。对这个职业来说，“正义性”毋庸置疑，发现了炸弹，可以很不负责任的引爆了事，哪个伊拉克倒霉鬼的财产挨了炸，那是活该，反正是你们自己人放的。可是，米军士兵竟然傻乎乎的一个个去拆，而伊拉克人却好像事不关己高高挂起，这是什么价值观？通过这个电影，伊战已可以上升到人道性质的“正义性”战争。

尤其在主角无法适应回国后的生活，再次主动穿上了拆弹服，在满足中露出微笑。以自己的命去换别人的幸福人生，这样的“战争”真是无可救药的“毒品”。

这导演简直把战争电影宣扬正义的特征拍神了。

杨铭感觉这部电影可以好好借鉴一下。

总之，他就一个目的。

要如同前世好莱坞一般，把追求自由、正义、和平、人道等价值理念以及华夏文化中心思想，镶嵌于影像的符号结构，并遁身于文化工业产品的形式当中，不仅向全球各地行销获利，也成功地取得关于这次战争的历史定义权。