二一节（下） 首尾之争(1/2)

李易在一旁听得好笑，暗道这两人还真能胡扯瞎掰。

原来南岳衡山七十二峰，横跨八百里大地，状如展翅飞翔的大雁，以回雁峰为首，以岳麓峰为尾，这几位岳麓书院的门人显然在为岳麓山打抱不平，要给岳麓山安上个北望中原的“大雁之头”。

瘦子受了鼓舞，更是兴起，眉飞色舞的道：“世人言‘福如东海、寿比南山’，将这南岳衡山称为‘寿岳’，然世人愚昧，只知其一，不知其二，南岳衡山被称为‘寿岳’的典故，亦是因为我等岳麓山所在地长沙的缘故，岳麓山自当为衡山之首了！”

地上山川河岳，天上日月星辰，都是一一对应的，南岳衡山的“衡”所对应的便是天上二十八宿中南方朱雀七宿中的轸星，轸星有四颗星，其中有一颗名为长沙星，长沙星在轸星中主寿命，预示子孙昌盛，而南岳衡山在秦朝时属于长沙郡，在汉朝时属于长沙国，所以与天上的长沙星相连，故被称之为“寿岳”。

典故本没错，但瘦子在此时抛出来，不仅要说地处长沙的岳麓山为衡山七十二峰之首，更有衡山是因为岳麓山而得名的意味了。

茶余饭后的闲聊中，为自己的门派争一争面皮，就像“王婆卖瓜，自卖自夸”。倒也是可以理解的事情，李易本想一笑了之，可是有人不干了。

“谬论，实在是谬论！”一声响亮的声音打断了瘦子的话语，与李易同一桌的孟沛拍案而起。

孟沛家学渊源，一生正气，眼中容不得半粒沙子，如何听得下去这些言论？

亚圣孟子说理畅达，气势充沛并长于论辩，孟沛显然深得其老祖宗的真传，这会儿斥起岳麓书院的四人来，那是如长江之水，滔滔不绝，又如黄河泛滥，一发而不可收拾。

“岳麓岳麓，自然是南岳之麓了，其名字便说明了一切，何来争论？”

“初李四杰之首的王勃曾说过‘渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。’，其意便是大雁南飞，到了衡阳的回雁峰便停歇下来，什么时候大雁要北望中原了？”

“南岳衡山得尊‘寿岳’，实乃盘古大神造化天地之功，长沙亦是因缘际会，何时与岳麓山扯上了干系，按你所说，长沙有名山千座，岂非都是南岳衡山之首？”

说岳麓山为南岳衡山七十二峰之首，本来就是个经不起推敲的伪命题，岳麓书院几人也不过是在自娱自乐罢了，哪里想到会有人在这上面大做文章？

孟沛这一斥，有理有据，只将岳麓书院四人说得面红耳赤，偏生还哑口无言，辩驳不得，当真是哑巴吃黄连，有苦说不出。

几人面面相觑，数个眼睛对瞪，尽皆楞住。

这场子砸得酣畅淋漓啊……李易强忍着没有笑出声来，可苏媚却是一副唯恐天下不乱的样子，拍掌笑道：“孟书生，我先前还当你和小……女子师兄一般，是个读死书的书呆子，没想到你还有这等本领！”

见得苏媚夸奖，孟沛连称不敢，摆手道：“苏姑娘别这么说，李兄的学识见解，如鸟迹鱼落，天马行空，在下亦是很佩服的，方才与李兄一席话，胜读十年书啊！”

岳麓书院四人已然醒悟过来，瘦子与胖子勃然大怒，“刷”的便抽出宝剑，指着孟沛骂道：“哪里来的小子，也敢多管闲事？”

孟沛拂袖而立，懒得理睬两人。

瘦子与胖子何曾受过这种蔑视？仗剑就要冲杀过来。

少女将两人唤住，与君师兄点了点头示意，于是四人便在君师兄的带领下，望孟沛李易所在的桌子走过来。

看的出，四人当中，虽君师兄最为年长，然而少女拥有一行人的主导权。

几人来到孟沛身前，君师兄慨然道：“在下岳麓书院君不器，与朱师妹以及莫不从、宁不平两位师弟见过公子，未请教公子等尊姓大名？”

“邹城孟沛！”孟沛言简意赅，似话不投机半句多，又指着李易苏媚两人道：“这位道兄以及姑娘与在下萍水相逢，与你我争端之事无关，不说也罢！”

君不器等自报家门，显然有找回场子的决心，孟沛自然不惧，却怕连累李易苏媚，所以先将两人撇开关系。

“我还道是谁这般无礼偷听，原来是邹城孟家的，难怪口气这么大？”瘦子莫不从阴阳怪气的说道。

宁不平接过话茬，啧啧讥讽道：“嘿嘿，邹城孟家，石鼓书院修习的不是孟家之儒么？那些大儒们如今却在何处？”

就如道教有雷法、内丹、符箓、双修等之分；佛教有禅宗、密宗、净土宗、律宗等之分；孔老夫子传下的儒教也并非铁板一块，昔日儒教四大书院中，衡阳石鼓书院修习的是孟子之儒；长沙岳麓书院与庐山白鹿洞书院修习的是程朱理学；登封嵩阳书院修习的是董仲舒之儒。

后来石鼓书院被毁，修习王阳明心学的商丘应天书院崭露头角，取代了石鼓书院儒教四大书院的地位。

众书院名义上皆尊孔老夫子，实际上思想以及修行方式有天差地别之分，其中又以孟子之儒与程朱理学为甚，千年来，两者的争端就没消停过。

程朱理学奉行“三纲五常”，“三纲”指的是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲等三种人间最基本的人伦关系；“五常”指的是仁、义、礼、智、信等五种规范人伦关系的行为准则。

“五常”倒也罢了，乃是儒教祖师爷孔老夫子亲自定下的教条，谁都不敢也没能耐去推翻