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二一节(下) 首尾之争(1/2)

李易在一旁听得好笑,暗道这两人还真能胡扯瞎掰。

原来南岳衡山七十二峰,横跨八百里大地,状如展翅飞翔的大雁,以回雁峰为首,以岳麓峰为尾,这几位岳麓书院的门人显然在为岳麓山打抱不平,要给岳麓山安上个北望中原的“大雁之头”。

瘦子受了鼓舞,更是兴起,眉飞色舞的道:“世人言‘福如东海、寿比南山’,将这南岳衡山称为‘寿岳’,然世人愚昧,只知其一,不知其二,南岳衡山被称为‘寿岳’的典故,亦是因为我等岳麓山所在地长沙的缘故,岳麓山自当为衡山之首了!”

地上山川河岳,天上日月星辰,都是一一对应的,南岳衡山的“衡”所对应的便是天上二十八宿中南方朱雀七宿中的轸星,轸星有四颗星,其中有一颗名为长沙星,长沙星在轸星中主寿命,预示子孙昌盛,而南岳衡山在秦朝时属于长沙郡,在汉朝时属于长沙国,所以与天上的长沙星相连,故被称之为“寿岳”。

典故本没错,但瘦子在此时抛出来,不仅要说地处长沙的岳麓山为衡山七十二峰之首,更有衡山是因为岳麓山而得名的意味了。

茶余饭后的闲聊中,为自己的门派争一争面皮,就像“王婆卖瓜,自卖自夸”。倒也是可以理解的事情,李易本想一笑了之,可是有人不干了。

“谬论,实在是谬论!”一声响亮的声音打断了瘦子的话语,与李易同一桌的孟沛拍案而起。

孟沛家学渊源,一生正气,眼中容不得半粒沙子,如何听得下去这些言论?

亚圣孟子说理畅达,气势充沛并长于论辩,孟沛显然深得其老祖宗的真传,这会儿斥起岳麓书院的四人来,那是如长江之水,滔滔不绝,又如黄河泛滥,一发而不可收拾。

“岳麓岳麓,自然是南岳之麓了,其名字便说明了一切,何来争论?”

“初李四杰之首的王勃曾说过‘渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒,声断衡阳之浦。’,其意便是大雁南飞,到了衡阳的回雁峰便停歇下来,什么时候大雁要北望中原了?”

“南岳衡山得尊‘寿岳’,实乃盘古大神造化天地之功,长沙亦是因缘际会,何时与岳麓山扯上了干系,按你所说,长沙有名山千座,岂非都是南岳衡山之首?”

说岳麓山为南岳衡山七十二峰之首,本来就是个经不起推敲的伪命题,岳麓书院几人也不过是在自娱自乐罢了,哪里想到会有人在这上面大做文章?

孟沛这一斥,有理有据,只将岳麓书院四人说得面红耳赤,偏生还哑口无言,辩驳不得,当真是哑巴吃黄连,有苦说不出。

几人面面相觑,数个眼睛对瞪,尽皆楞住。

这场子砸得酣畅淋漓啊……李易强忍着没有笑出声来,可苏媚却是一副唯恐天下不乱的样子,拍掌笑道:“孟书生,我先前还当你和小……女子师兄一般,是个读死书的书呆子,没想到你还有这等本领!”

见得苏媚夸奖,孟沛连称不敢,摆手道:“苏姑娘别这么说,李兄的学识见解,如鸟迹鱼落,天马行空,在下亦是很佩服的,方才与李兄一席话,胜读十年书啊!”

岳麓书院四人已然醒悟过来,瘦子与胖子勃然大怒,“刷”的便抽出宝剑,指着孟沛骂道:“哪里来的小子,也敢多管闲事?”

孟沛拂袖而立,懒得理睬两人。

瘦子与胖子何曾受过这种蔑视?仗剑就要冲杀过来。

少女将两人唤住,与君师兄点了点头示意,于是四人便在君师兄的带领下,望孟沛李易所在的桌子走过来。

看的出,四人当中,虽君师兄最为年长,然而少女拥有一行人的主导权。

几人来到孟沛身前,君师兄慨然道:“在下岳麓书院君不器,与朱师妹以及莫不从、宁不平两位师弟见过公子,未请教公子等尊姓大名?”

“邹城孟沛!”孟沛言简意赅,似话不投机半句多,又指着李易苏媚两人道:“这位道兄以及姑娘与在下萍水相逢,与你我争端之事无关,不说也罢!”

君不器等自报家门,显然有找回场子的决心,孟沛自然不惧,却怕连累李易苏媚,所以先将两人撇开关系。

“我还道是谁这般无礼偷听,原来是邹城孟家的,难怪口气这么大?”瘦子莫不从阴阳怪气的说道。

宁不平接过话茬,啧啧讥讽道:“嘿嘿,邹城孟家,石鼓书院修习的不是孟家之儒么?那些大儒们如今却在何处?”

就如道教有雷法、内丹、符箓、双修等之分;佛教有禅宗、密宗、净土宗、律宗等之分;孔老夫子传下的儒教也并非铁板一块,昔日儒教四大书院中,衡阳石鼓书院修习的是孟子之儒;长沙岳麓书院与庐山白鹿洞书院修习的是程朱理学;登封嵩阳书院修习的是董仲舒之儒。

后来石鼓书院被毁,修习王阳明心学的商丘应天书院崭露头角,取代了石鼓书院儒教四大书院的地位。

众书院名义上皆尊孔老夫子,实际上思想以及修行方式有天差地别之分,其中又以孟子之儒与程朱理学为甚,千年来,两者的争端就没消停过。

程朱理学奉行“三纲五常”,“三纲”指的是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲等三种人间最基本的人伦关系;“五常”指的是仁、义、礼、智、信等五种规范人伦关系的行为准则。

“五常”倒也罢了,乃是儒教祖师爷孔老夫子亲自定下的教条,谁都不敢也没能耐去推翻

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