第三节（下） 妖之来历(1/2)

李易道：“师傅，这些开启了灵智的**草木，便是我们常说的‘妖’么？”

“是的，这便是‘妖’，在某些所谓正派人士口中，与我们正邪不能两立的‘妖’！”

说到这里，郭不守似想起了什么，人也变得感伤起来，满脸沧桑，望着天边的一朵白云怔怔出神……

李易回到云山别院的时候，手中多了两本书，一本是道教南华真人庄周的《庄子》，一本是儒教亚圣孟轲的《孟子》，庄周在道教的地位与孟轲在儒教的地位差不多，皆是仅次于祖师爷太上老君与孔老夫子的存在。

按照郭不守的说法是：太上老君《道德经》与孔老夫子《论语》是道儒两教的总纲，通过对这两书的诵读，李易已经初窥大道门径，打好了坚实的修真基含着天地至理，以李易现在的修为境界并不适合直接参悟，故需要另寻他径循序渐进。

《庄子》一书写得缥缈逍遥，超然物外，最是适合修心；《孟子》一书写得端庄方正，磅礴大气，最是适合养性。

接下来的日子，与过去的一个月并没有什么不同，李易还是如往常一般，在云梦石上风雨无阻，清晨读《孟子》，黄昏读《庄子》，晚上……晚上睡觉。

只是李易在读书的时候，多了许多忠实的听众，每当清晨黄昏李易坐上云梦石，山里的**们便在那为首的一禽一兽的率领下，三三两两的走来，向着李易点头行礼后，聚集在云梦石周围，静静的听李易诵读。

李易通过古籍的查询，也知道了那一禽一兽的名字，两者的来头都很了得，凶禽名为铁翅大鹏，猛兽名为雷兕，书上记载铁翅大鹏可遮日蔽月，雷兕可吞雷噬电，不过想来那是它们的终极进化模式，它们如今还处幼年，非常弱小，它们的首要目标是别在日后化形时被天劫打得灰飞烟灭，元神无存。

在李易诵读完经书后，**们又在铁翅大鹏与雷兕的率领下，三三两两的走去，偶尔也会留下几只来，陪李易嬉戏一番，倒是让李易的生活没有那么单调。

………………

在这样一个偏僻的山头，这样一对古怪的师徒，与着这样一群浑沌的**，便这样日复一日，月复一月，年复一年的坚持下来。

山中无甲子，寒尽不知年。

七八年的时光，对于那些朝生暮死的蜉蝣而言，犹如天长地久般的遥不可及，可对于那些长生不老的神仙而言，却是白驹过隙般的弹指一挥，甚至都比不上眨眼的一瞬间。

李易已经由原来的一个黄口小儿长成了舞象少年，站起身来差不多可以和师傅郭不守比肩，李易也曾在溪水边洗漱的时候，端详过自己的容貌：

李易五官清晰，皮肤微黑，宽额顺眉间棱角分明，或许是因为修道的缘故，李易双眼光华内敛，神采奕奕，举手投足间自有一股清新俊逸之风，倒应了那句古话“腹有诗书气自华”。

这七八年间，李易几乎通读道儒两教的典籍，如道教四大真人中，除了南华真人庄周的《庄子》，还有通虚真人列御寇的《列子》、通玄真人辛钘的《文子》、洞灵真人亢桑子的《亢桑子》等等；儒教经典自然少不了包含《论语》、《孟子》在内的四书五经（备注：四书为《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，五经为《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》）等等。

李易曾经很迷惑，自己是修真得道成仙，又不是去人世间考状元，读这么多书有什么用？到时候直接读成了书呆子，可就事情大不妙。

郭不守对于李易的疑惑，回答起来振振有词，道：“云山派的镇派内功心法云梦诀与众不同，可在睡梦中自行修炼，睡梦中的人是无法有效控制住自己的意识的，只能由其按照平时的习惯去放任自流，所以白日里多读些书，脑海中多一些见识，晚上在睡梦中便多一份修行的保障。”

能睡梦中自行修炼的云梦诀？郭不守的话语让李易很期待，不过郭不守并没有将云梦诀传给李易，说是李易的修为还停留在化气阶段，没有进入化神的境界，过早修行云梦诀并无好处。

对此李易甚是无奈，不过也没有什么好办法，修真之事是急不来的，只能一步一个脚印的往前走。最近一年来，李易感觉自己的丹田内真气充盈，小池塘里时时刻刻都蓄满着水，可那水儿就是溢不出来。

想想圣人们的八十一品境界，自己苦修了七八年也才不过一十八品，而且境界越往后面，越是成倍的难以修炼，那得耗费多少时日？

李易突然觉得，难怪修真者们平素都以一种怜悯众生的情怀来看待那些红尘俗世中的百姓们，凡人们蝇营狗苟一世，熙熙攘攘利来利往，痛苦也好欢笑也罢，短短几十年的生命，到头来还不是一个空，值得有那么多的牵挂么？

这一日早晨，李易吃完早点后，郭不守道：“徒儿，今日为师带你去见识见识。”

见识见识？李易疑惑着向郭不守望去，想起以前郭不守说的话语，带着几分欣喜道：“师傅，可是去京城的春风醉酒楼？到那里喝女儿红，吃叫花鸡，看水灵灵的姑娘家？”

“春风醉你个头！为师这么多年来教了你这么多东西，你就记住了一个春风醉酒楼，你能不能上进一些。”郭不守气绝，怒道：“是山下的村民前来告诉为师，说是山下来了妖怪，请求为师去收妖。”

师徒两在云山上相依为命，感情日渐