第1章 这里就是斯巴达!!!(2/3)

优势，斯巴达就迫切的需要一只强壮的军队。也正是因为这个原因，斯巴达人形成了一种独特的政治制度，整个社会过着军事化的生活孩子们从小受到的教育就是军事训练。而为了防止斯巴达内部出现贫富分化，斯巴达人不许从事工商业、不允许用金银做货币，只用价值低廉的铁币。同时斯巴达公民除了军事外，不得从事其它任何的生计，斯巴达人崇尚武力精神，整个斯巴达社会等于是个管理严格的大军营。

在斯巴达的婴儿呱呱落地之时，其母亲就会将他（或者她）抱到长老那里接受检查，如果长老认为其不健康，那么这个婴儿就被抛到荒山野外的弃婴场去。同时斯巴达母亲会用烈酒给婴儿洗澡，如果他们抽风或失去知觉的症状，这就证明其体质不坚强。他的母亲会任他死去，因为他不可能成长为良好的战士。在男孩7岁前，他会交由双亲抚养，父母从小就会注意培养他们不爱哭、不挑食、不吵闹、不怕黑暗、不怕孤独的习惯。7岁后的男孩，就被编入团队过集体的军事生活。他们要求对首领绝对服从、要求增强勇气、体力和残忍性，他们练习跑步、掷铁饼、拳击、击剑和殴斗等等‘有益斯巴达人身心健康的活动’。为了训练孩子的服从性和忍耐性，他们每年在节日敬神时都要被皮鞭鞭挞一次。他们跪在神殿前，火辣辣的皮鞭如雨点般落下，但不许求饶，不许喊叫，甚至不许出声。

在12到20岁前为止，这些斯巴达人就都会留在军营中从事军事的训练。当然啦，这种训练可不是理论上的‘训练’这么简单。据史实记载，青年‘斯巴达后备军’们就经常性的会开展一项名为‘克里普提’的运动了‘长官们时常派遣大批最谨慎的青年战士下乡，他们只带着短剑和一些必需品。在白天，他们分散隐蔽在偏僻的地方，晚上则出动杀死他们所能捉到的每一个希洛人。有时，他们也来到希洛人正在劳动的田地里，杀死其中最强壮最优秀者’。没错，也就是说这群家伙从12岁开始就已经在杀人了。而斯巴达为什么要展开这项名为‘克里普提’的‘运动’呢？这是因为作为奴隶阶层的‘希洛人’，他们的人数就要比斯巴达人多得太多。并且由于剥削的太过厉害（一首斯巴达时期的叙事诗中写道：像驴子似地背着无可忍受的负担，他们受着暴力的压迫；从勤苦耕作中得来的果实，一半要送进主人的仓屋），使得这些家伙会不定期的闹起义。因此如果不定期削减其人数的话，一旦奴隶的数量超过超过奴隶主太多，整个斯巴达就很有可能会被他们给颠覆掉。而这种‘克里普提’运动，它既可以削弱奴隶的数量使得他们不敢滋生出一些不该有的想法，又能够训练小斯巴达战士的胆量以及杀人的技巧，可以说它简直就是一项为斯巴达的这种社会结构而生的‘运动’了。

然后在年满20岁并从‘克里普提’运动中幸存下来的斯巴达青年呢，他们就会正式成为军人。之后在30岁成亲，但每天还要参加军事训练。60岁时退伍，不过仍是预备军人。而斯巴达女孩在7岁后仍旧可以留在家里，但她们不是整天织布或者做家务，而是从事体育锻炼。学习跑步、竞走、掷铁饼、搏斗等等技艺，因为斯巴达人认为只有身体强健的母亲，才能生下刚强的战士。斯巴达妇女很勇敢和坚强，她们不怕看到儿子或者丈夫在战场上负伤乃至死亡。据事实记载，在斯巴达国王列奥尼达一世点起300近卫军前往温泉关进行一场对抗由薛西斯一世所率领的50万波斯军队的‘必死之战’时，一个斯巴达母亲在送儿子上战场的时后就不是祝他平安归来，而是给他一个盾牌。‘要么拿着，要么躺在上面’，意思是说，要么拿着盾牌光荣胜利归来，要么光荣战死被别人用盾牌抬回来顺便说一句，在那场大战之后希腊诸国为了纪念列奥尼达一世与300的英勇表现所修建的那座狮子状纪念碑就正是‘第十三新东京市’所拥有的奇迹了，现在我们就是要与另外的那个城邦来争夺这座纪念碑。

而在军事训练上，那就更是异常的夸张了。骚年们除了必须掌握基本的徒手格斗，剑、长矛与盾牌的配合运用外，他们就还必须要掌握‘斯巴达方阵’的使用技巧作为希腊惟一的职业军队以及将作战作为全族唯一工作的城邦国，斯巴达人对于自己的作战方阵进行了异常深入的研究。他们根据所有方阵在前进时都向右偏移的倾向，制定了一系列有针对性的战术。之所以会出现这种向右偏移的倾向，是因为士兵都是左手举着巨大的盾牌，掩护其邻兵的右侧，因此，每一个士兵都会不自觉地向右运动。这就意味着，每个方阵的右翼通常与对方的左翼相遇，并在此一侧赢得战斗。斯巴达方阵正是利用了这一倾向，将其方阵右侧向左转，攻击对方方阵没有防护的翼侧，从而击败敌人。斯巴达人经常利用这种方式，攻击敌人士兵薄弱的翼侧，或者绕过翼侧到达并攻击敌人的后方，这种运动被称作‘斯巴达方阵’。

无论是以上所列出的几种机动形式中的哪一种，它们都给进攻者以巨大的优势。这是因为无论哪一种方阵队列其侧翼和后部就全都是异常脆弱的。一旦防御者的翼侧和后方遭受到围攻的话，显然会使其在战斗中遇到严重麻烦。其原因在于，防御者所排列的队形本来是面向一个方向战斗，而现在却突然必须面向另一个方向战斗