第1344章 出兵(1/3)

当日青衣人曾与明钦说过，萧菖兰残魂修复之后，便可以起死回生。实际阴鬼修行最是艰难，哪吒是十二金仙中太乙真人的弟子，肉身被毁之后尚且无法鬼道，只得以莲藕制作化身。

青衣人用竹箫作为萧菖兰的化身和哪吒莲花化身极为相似。明长之的魂魄被扶桑木摄去之后，同样以射日弓为寄体，修炼成器灵。

神族修行有炼体、炼气两大法门，炼气缔结金丹、元婴，如胎育之法，等到寿元将尽，寻找新的肉身继续修行。炼体法门则类似草木重生之法，精元耗尽之时化为种子，待时重生。

炼体者以肉身为本，重要性自不待言。炼气士虽注重吐纳导引，在未能炼就元神之前也需要依赖肉身的保护。

一旦肉身被毁，魂魄避忌太多，修炼起来极为困难。

阴鬼虽然也可以使用炼体、炼气两种方法，却比常人多一番周折。是以鬼道居五仙之末，能成大神通的十分少见。

明钦当初和燕秋晴、颜舜英一起进入玄元灵图，后来通过神游镜返回仙界，肉身却遗落在灵图中。之后便以神游镜为化身。

肉身对炼气士来说本来就只是一个寄体，肉身寿命有限，修行者为了长生不死往往不只一次更换肉身，而更换肉身其实是很危险的行为，不但功力会有所溢散，很可能伤及神魂，失去记忆。

一个恒久的化身无疑可以解决这个问题，但是化身并非血肉之躯，也会有一些缺点。明钦修炼的金刚法相是佛门神通，佛门虽没有炼气、炼体之分，所谓明心见性大抵更接近神魂修炼。

神魂和肉身虽然质性不同，构造却没有大的差异。志怪小说中常有和鬼魂婚配，甚至诞下子嗣的。

道术家言，世间万物多为三种形态，即气态、液态和固态。肉身实际是兼具三种形态。鬼物虽擅于幻化，也并非纯粹气态。

至于神圣仙佛则能焕发出盛大法相，乃是光质，并不在三种形态之中。

颜舜华接过竹箫查看了一回，缓缓道：“这竹箫只是寻常竹子制成，对于她的魂魄没有什么补益。如果要用竹箫作为化身的话，还是换一支材质更好的吧。”

当时为免萧菖兰魂飞魄散，青衣人便宜为之，自然顾不得寻找更好的材质。明钦又不知有这样的讲究，怪不得萧菖兰的魂魄恢复的非常之慢。

萧菖兰肉身已毁，只怕将来很长一段时间都要依赖化身。竹箫具有孔窍，用作化身颇有优长之处。明钦自然不愿让萧菖兰一直呆在竹箫里，但也得让她的魂魄能够自立才成。

颜舜华的萧技出神入化，她的竹箫是湘妃竹所制，不是凡物。但那是她的法器，明钦也无法让她赠给萧菖兰用作化身。

颜舜华忽然道：“其实要让她魂魄复全也不是没有别的办法？”

明钦心目一亮，忙道：“请夫人指点。”

颜舜华笑道：“世人修行皆知要吸取日精月华，若有此二物哺养，必可事半功倍。”

青衣人也告诉明钦需让萧菖兰浸润阳气，才能渐渐复原。世间阳气莫不从日曜而来，一些妖修则能吐出内丹，直接吸收日精月华，进境神速。

“我表妹还在竹箫之中，如何能吸取日精月华？”

明钦虽能感到萧菖兰的气息，但她口不能言，想必还十分虚弱。

颜舜华淡然道：“这有何难。一个人渐长之后，才能自己饮食。在此之前，必要父母喂食。令表妹魂魄尚弱，势不能自己吸取，只能由旁人来哺养她。”

颜舜华说得虽有道理，日精月华是无形之物，如何能采摘来喂食。

“世间以日精月华修炼之人极多，日、月神裔便是其中佼佼者。若能找到这样的人相助，你表妹便不难恢复如初。”

明钦微觉恍然，正如地曜之人吞吐阴阳之气，东皇、月神的后裔生活在日曜、月曜上，自然以吸食日精月华为生。他们的灵力便可救萧菖兰性命。

此事说来容易，日月两曜霄壤相悬，到太阳、月亮上寻找神裔事不可能，纵然有神裔流落到天界，恐怕也不易找寻。

明钦转念一想，他得了月宫天子传授，纵然所遇只是月宫天子的化身，比目玉和两仪气的法门却是货真价实。

月宫天子即是月神，他成为月老已是转世之后的事，宇宙寿元不可穷极，即便地曜也有数十亿年，玉皇大帝号称历亿万之劫，固然不足凭借。但是神族中历亿万劫的大有人在。

不过神族长生久视之法有炼气、炼体两种途径，一则如种族延续，一则如草木枯荣。相传孟婆执掌醧忘台，凡人转世要饮一碗忘川水，忘却平生记忆。

其实纵然不饮忘川水，人的记忆也会随着时间渐渐淡忘。神族寿命之长远胜凡夫，记忆太多只怕也不是好事。炼体之法如草木枯荣，固然会遗失记忆，炼气之法专一修炼神魂，但在更换肉身的时候同样会遗失记忆。

东皇、月神皆是盘古神王眼目所化，修炼法门也和盘古神王如出一辙。皆为化物重生之术。明钦学到的两仪气实是月神后身月老牵合阴阳的手段。

月神则为月曜之主，必有吸纳月华的法门，想必和两仪气也有所关联。

月老虽是月神再世，足迹遍及三界，已经不局限于月曜。东皇、月神虽然神通极强，未免有所偏枯。两仪气实是月老博采众长后创辟出来的阴阳兼修的法门。

换而言之，两仪气就是所谓的日月之力，颜舜华以为日月之力需要集合日