第三十一章 海天盛筵续血脉(1/2)

一次性安置五万女人可是很难做到的工作，即使将国库中的所有麻布全部用来制作布甲和军士布鞋，也用不了那么多人。前方打仗的伤员一旦负伤多半掉队，外伤感染死亡率极高，没有哪朝哪代有转运伤员至于后方安全地带疗伤的做法，只是在战后清点人数，死亡、伤残者各有抚恤而已。因此，邺城虽距离最近的战场石渎只有几十里地，却鲜少有伤员到邺城求治，即或有伤病之人，医工们也足以解决关键问题。邺城有上千孤儿，由国库出钱抚养，照顾孤儿的工作由二百有年长有养育经验的宫女充当，剩下的宫女还是没有着落。眼看要坐吃山空，阿拉耶识头皮都要抓破了，以往柏素云经营二三十号人的咨询中心都觉得当家难，现在做一国之母方知皇帝龙椅烫屁股。

人说情急生智，冥思苦想倒教她想起明末时明军将领跟富户借粮的手段来。她将邺城及卫国的世家大族召集起来借粮，并且立下字据，说明三年后归还。那些富户本就被最是畏惧胡人作乱，自己都要豢养护院男丁，听说皇后借粮送往支援飞龙军，纷纷解囊，有的索性散出大半家资馈赠国家。阿拉耶识原来打算先礼后兵，准备的一套套动员说辞结果全派不上用场，情况比预想中好得多，她当场感动得热泪盈眶。华夏人同仇敌忾的阵仗让阿拉耶识格外振奋，恍惚中感受到人民战争的力量，抗日战争时期中华民族全民总动员怕就是这样的气势。

粮食的缺口还是很大，阿拉耶识只剩最后一手，就是向余家同济商号邺城分号借粮。她上次渡劫前，将慈心的玉牌装入锦囊送还给他，本意是想一刀两断划清界限，但在东明观将慈心催眠诛心后，为防止这件订婚信物对其造成干扰，将玉牌收回算作纪念，不想居然有动用它的这一天。她让丞相刘茂拿着玉牌找邺城分号的掌柜，想要提走二十万石小米，掌柜却说要将玉牌送至大同总号查验真伪才能提粮。刘茂回来复命后，阿拉耶识认为慈心登上皇位且失去部分记忆，同济商号谨慎对待国君的信物乃是理智之举。最终验看玉牌的人可能是曾在同济商号做工的邓通，慈心的三位亲信中此人头脑最灵活，见到玉牌应该知道是自己向韩国求援，二十万石小米应该不成问题。

几日后，阿拉耶识才尝到世易时移、人走茶凉的味道。同济商号给丞相刘茂送去一份捐助赈灾的单子，说明乱世中经营不易，先前借二十万石粮食之事不能负担。又言同济商号邺城分号撤销在即，感念商号长期受邺城百姓恩惠，特送来一千石小米救济流民。这个结果出乎她的意料，汉国的弟子包括慈心全都出身平民，全是墨徒，解救库朗汉国墨徒功劳最大，等到他们几个能力最大时，却对自己的请求无动于衷。慈心变回汉皇刘恒肯定不知此事，周亚夫和杨征与同济商号无关，是邓通用一千石小米打发了自己。阿拉耶识回想初遇邓通，两人就在谈交易，他假借贩马实则盗马之举牵出一连串的事故，自己欠下秦信王人情，**宫讲经……付仲父子被陷害成人牲，祈雨祭天……跟秦皇室扯不断关系。理性思考，邓通所为并无过错，慈心和自己他只能效忠一个，那么汉卫之分就很明确了。她幽幽叹口气，全是自己不好，拿不出一个有说服力的理由就抛弃慈心，放着汉国皇后不做偏又自食其言嫁给卫国皇帝冉闵，换了谁都会觉得我任性胡为，搁现代就是个“不靠谱女青年”！亏得这些帝王将相还能忍受我！话说回来，我和冉闵的事情，雪漫、慕容恪、慕容垂他们早该听说了，怎么到现在也没个音讯，不太像他们的作风啊。难道说，因为我嫁给冉闵，在这件事情上他们集体失声，用沉默代替回答？与邓通的“施舍”有异曲同工之妙啊，书院的弟子们终于各在其位，各尽其分了。

该来的总归要来。

因果是我种下的，只能自己去解。

天作孽犹可活，自作孽不可活，是乃人劫。

有的事情明知是劫，我却躲不过，也不想躲。

比如，聚集到邺城的流亡华夏人和秦人，五万石虎强行征召的邺宫宫女，不管他们的死活，年内飞龙军便可剿灭境内山头林立的五胡；要养活他们，战争要拖上三五年，中间若遇变数，恐怕有覆灭之灾。

如果，我提前与棘奴沟通，为这覆灭之灾做好准备，最多失去名相的东西。只要人还在，一切都是身外之物。

主意打定，阿拉耶识召来三公中的丞相和御史大夫，还有分管农事的治粟内史和在邺城武将来琨华殿议事。皇后劳师动众相邀，众人以为她前段日子推托是在暗中观察百官，现在终于要出手干政，各人皆心怀惴惴，怕被皇后点名。

卫国官吏们绝想不到，阿拉耶识找他们来是为了重开海天盛筵！

海天盛筵是在春秋战国时期广泛存在于各国的“欢聚”风俗，就是在约定的季节，主要是春季，人们可以放纵自己的欲求，达到“和谐”的结果。在春季的野外，无论已婚未婚，无论男女均可参与，只要男女双方有意便可交欢而不会有任何负担。如果女方怀孕也照样生下，其丈夫抚养如己出。这样群聚的民众狂欢方式诞生的基础是先秦古人一夫一妻的婚俗，齐相管仲开创的是服务于官僚体系的国营官妓营，供男性派遣**的妓院并未产生。为了人天和谐，古人便自发产生海天盛筵这样的民俗调节阴阳平衡。在未有礼教约束前，中国